‌«فصل»في اللباس والزينة - إتحاف الأريب بشرح الغاية والتقريب

‌

‌«فَصْلٌ»

في اللِّباسِ والزِّينة

قال أبو شجاع رحمه الله: «وَيَحْرُمُ عَلَى الرِّجَالِ لُبْسُ الْحَرِيرِ وَالتَّخَتُّمُ بِالذَّهَبِ، وَيَحِلُّ لِلنِّسَاءِ، وَقَلِيلُ الذَّهَبِ وَكَثِيرُهُ فِي التَّحْرِيمِ سَوَاءٌ» ، يقولُ حذيفةُ رضي الله عنه: سمِعتُ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «لَا تَلْبَسُوا الْحَرِيرَ وَلَا الدِّيبَاجَ»

(1)

.

وقال أبو هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: «نَهى النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم عن خاتَمِ الذَّهبِ»

(2)

.

وقال أبو موسى الأشعريُّ رضي الله عنه: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «حُرِّمَ لِبَاسُ الْحَرِيرِ وَالذَّهَبِ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي، وَأُحِلَّ لِإِنَاثِهِمْ»

(3)

.

قال أبو شجاع رحمه الله: «وَإِذَا كَانَ بَعْضُ الثَّوْبِ إِبْرَيْسَمًا، وَبَعْضُهُ قُطْنًا أَوْ كَتَّانًا؛ جَازَ لُبْسُهُ مَا لَمْ يَكُنِ الْإِبْرَيْسَمُ غَالِبًا» ، وإذا كانَ بعضُ الثَّوبِ إِبْرَيْسَمًا، أيْ: حريرًا، وكانَ بعضُه الآخَرُ قُطنًا أو كَتَّانًا أو غَيْرَه ممَّا يُباحُ استعمالُه جازَ تغليبًا لجانبِ الأكثرِ، يقولُ عمرُ بنُ الخطَّابِ رضي الله عنه:«نَهى النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم عنِ الحريرِ إلَّا هكذا» ، وأشارَ بإصبعيْهِ اللَّتَيْنِ تَليانِ الإبهامَ

(4)

.