واستيحاشٍ بما نابهم فيها، وإن كان لا سبب لهم في - حسن التنبه لما ورد في التشبه - جـ ٩

واستيحاشٍ بما نابهم فيها، وإن كان لا سبب لهم في ذلك (1).

وجواب آخر: أنه أمرهم بالتحول منها خشية أن يعاد لهم الامتحان فيعودوا إلى التطير، ومن هذا القبيل قوله صلى الله عليه وسلم:"لا يُوْرَدَنَّ مُمْرِضٌ عَلى مُصِحٍّ"(2).

وقوله صلى الله عليه وسلم: "فِرَّ مِنَ الْمَجْذُومِ فِرارَكَ مِنَ الأَسَدِ"(3).

إنما نهى عن الإيراد، وأمر بالفرار خشيةً من الوقوع في الطيرة لا أمرًا بها (4).

وقد تقدم الكلام على ذلك في: النهي عن التشبه بنمرود وقومه؛ فافهم!

*‌

‌ تَنْبِيهٌ:

ما ذكرناه عن الجاهلية من التطير كان هو الغالب عليهم، وربما كان فيهم من لا يتطير، وكانوا ربما مدحوا على ترك الطيرة كما قال قائلهم - وهو الأعشى - يمدح رجلًا:[من الطويل]

وَلَيْسَ بِمُرْتابٍ إِذا شَدَّ رَحْلَهُ

…

يَقُولُ عَدانِي الْيَوْمَ واقٍ وَحاتِمُ

وَلَكِنَّهُ يَمْضِي عَلى ذاكَ مُقْدِمًا

…

إِذا صَدَّ عَنْ تِلْكَ الْهناةِ الْجَارِمُ (1)

الواقي؛ كالقاضي: الصُّرد، وهو طائر فوق العصفور أبقع، نصفه أبيض ونصفه أسود، ضخم الرأس، ضخم المنقار، أصابعه عظيمة، لا يرى إلا في سعفة أو شجرة، ولا يقدر عليه أحد، وكنيته: أبو كبير، وله صفير مختلف يصفر لكل طائر يريد أن يصيده بلغته (2).

قال في "الصحاح": ويقال: هو الواق - بكسر القاف بلا ياء - لأنه سمي بذلك لحكاية صوته، وأنشد بيته الآخر (3).

والجثارم - بضم الجيم، وبالمثلثة - قال ابن قتيبة: هو الذي لا يتطير (4).

والحاتم كما في "الصحاح": الغراب الأسود.

قال في "القاموس": وغراب البين، وهو أحمر المنقار والرجلين (5).

وسمي حاتمًا؛ قال في "الصحاح": لأنه يحتِم عندهم بالفراق؛ يعني: إنه مأخوذ من الحتم، وهو القضاء، والحاتم: القاضي (1).

وقال المرقِّش: [من مجزوء الكامل المرفّل]

وَلَقَدْ غَدَوْتُ وَكُنْتُ لا

…

أَغْدُو عَلى واقٍ وَحاتِمْ

فَإِذا الأَشائِمُ كَالأَيا

…

مِنِ وَالأَيامِنُ كَالأَشائِمْ

وَكَذاكَ لا خَيْرَ وَلا

…

شَرَّ عَلَى أَحَدِ بِدائِمْ (2)

وهذا كما كان في الجاهلية من كان يؤمن بالقدر كما قال قائلهم: [من الرجز]

يا أَيُّها الْمُضْمِرُ هَمًّا لا تَهَمْ

…

إِنَّكَ إِنْ تُقْدَرْ لَكَ الْحِمَى تحمْ

وَلَوْ عَلَوْتَ شاهِقًا مِنَ الْعَلَمْ

…

كَيْفَ يُوْقِيْكَ وَقَدْ جَفَّ الْقَلَمْ (3)

وأنشد اللالكائي في "شرح السنة" لذي الإصبع العُدواني: [من الهزج]

لَيْسَ الْمَرْءُ فِي شَيْءٍ

…

مِنَ الإِبْرامِ وَالنَّقْضِ

إِذا [أبرمَ](4) أمرًا إخا

…

لُهُ يَقْضِي وَلا يَقْضِي (5)