الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وَلا تَدابَرُوا، وَلا تَباغَضُوا، وَلا تَحاسَدُوا، وَكُونُوا عِبادَ اللهِ إِخْوانًا، وَلا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخاهُ فَوْقَ ثَلاثٍ" (1).
ومن لطائف أبي نواس الحسن بن هانئ كما أورده عنه ابن كثير: [من السريع]
يا سَيِّدِي عِنْدَكَ لِي مَظْلَمَة
…
فَاسْتَفْتِ فِيها ابْنَ أَبِي خَيْثَمَة
فَإِنَّهُ يَرْوِيهِ عَنْ جَدِّهِ
…
قالَ رَوى الضَّحَّاكُ عَنْ عِكْرِمَة
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ الْمُصْطَفى
…
مُحَمَّدِ الْمَبْعُوثِ بِالْمَرْحَمَة
إِنَّ انْقِطاعَ الْخِلِّ عَنْ خِلِّهِ
…
فَوْقَ ثَلاثٍ رَبُّنا حَرَّمَه
وَأَنْتَ مُذْ شَهْرٍ لَنا هاجِرٌ
…
أَما تَخافُ اللهَ فِينا أَمَّه (2)
98 - ومنها: الأمن من مكر الله تعالى، واليأس من رحمته، وكفران نعمه وشدة الفرح بالنعمة مع نسيان المنعم بها، والفخر بما لا يملك، والبطر والاغترار بالله تعالى، والجزع من الضراء والمصاب
.
وكل ذلك أخلاق جاهلية منشؤها الجهل بالله وبالنفس وبالمال.
ومن هنا قال موسى عليه السلام: {أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ} [البقرة: 67].
(1) رواه الإمام مالك في "الموطأ"(2/ 907)، والبخاري (5718)، ومسلم (2559)، وأبو داود (4910)، والترمذي (1935).
(2)
وانظر: "روضة العقلاء" لابن حبان (ص: 207).
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج من بيته قال: "بِسْمِ اللهِ، رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ أَزِلَّ، أَوْ أَضِلَّ، أَوْ أَظْلِمَ، أَوْ أَجْهَلَ أَوْ يُجْهَلَ عَلَيَّ".
أخرجه الإمام أحمد، والنسائي، وابن ماجه، والحاكم وصححه، من حديث أم سلمة رضي الله تعالى عنها (1).
وهو عند أبي داود بلفظ: "اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَضِلَّ أَوْ أُضَلَّ، أَوْ أَزِلَّ أَوْ أُزَلَّ، أَوْ أَظْلِمَ أَوْ أُظْلَمَ، أَوْ أَجْهَلَ أَوْ يُجْهَلَ عَلَيَّ"(2).
قال الله تعالى: {أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا بَيَاتًا وَهُمْ نَائِمُونَ (97) أَوَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا ضُحًى وَهُمْ يَلْعَبُونَ (98) أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ} [الأعراف: 97 - 99].
قال ابن جريج رحمه الله تعالى في الآية: يا ابن آدم! إذا كان لك نعمة من الله من السَّعة والأمن، والعافية فكُفورٌ لما بك منها، وإذا
(1) رواه الإمام أحمد في "المسند"(6/ 321)، والنسائي (5486)، وابن ماجه (3884)، والحاكم في "المستدرك"(1907)، وكذا الترمذي (3427) وصححه.
(2)
رواه أبو داود (5094).