‌أولا: الآثار الواردة في بعض مناقبه - الآثار المروية عن أئمة السلف في العقيدة من خلال كتب ابن أبي الدنيا - جـ ٢

(1)

هو شرحبيل بن مسلم بن حامد الخولاني الشامي، أصله من اليمن، أدرك خمسة من الصحابة، صدوق فيه لين، مات بعد المائة، التقريب (2771).

(2)

إسناده حسن إلى شرحبيل؛ إسماعيل بن عياش صدوق في روايته عن أهل بلده مخلط في غيرهم التقريب (477)، وهو يروي هنا عن شرحبيل بن مسلم وكلاهما شامي، لكن هذا الأخير صدوق فيه لين من الثالثة التقريب (2786)، ولم يدرك عثمان، الجوع (160) رقم (265)، ورقم (286)، وأحمد في الزهد (129)، وأبو نعيم في الحلية (1/ 60)، وذكره ابن الجوزي في صفة الصفوة (1/ 303).

(3)

هو راشد بن سعد المَقْرَئي الحمصي، ثقة كثير الإرسال، مات سنة (108 هـ) وقيل غير ذلك، التقريب (1854).

(4)

إسناده ضعيف، فيه ابن أبي مريم وهو ضعيف وكان قد سرق بيته فاختلط التقريب (8031)، الشكر (127 - 128) رقم (121)، وذكره المناوي في فيض القدير (6/ 149) ولم ينسبه لأحد.

(1)

هو كثير بن أبي كثير البصري، مقبول، ووهم من عده صحابيا، التقريب (5626).

(2)

أي جيش غزوة تبوك، أصابهم حر شديد فسميت العسرة لسببه، انظر كتاب محمد رسول اللَّه (542).

(3)

إسناده حسن، فيه كثير مولى عبد الرحمن وهو:"مقبول من الثالثة، ووهم من عده صحابيا" كما سبق قريبا، ووثقه العجلي وابن حبان كما في تهذيب الكمال (6/ 162)، ولم يذكر فيه البخاري في التاريخ الكبير (7/ 211)، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (7/ 156) جرحا ولا تعديلا، مكارم الأخلاق (104 - 105) رقم (416)، والترمذي في المسند (5/ 585) رقم (3701) وقال:"حديث حسن غريب من هذا الوجه"، وأحمد في المسند (5/ 63) طبعة قرطبة، وفي فضائل الصحابة (1/ 457)(738) من طريق شيخ المصنف به، ومن طريقه المزي في تهذيب الكمال (4/ 241)، والخلال في السنة (319 - 320) رقم (402 - 403)، وابن أبي عاصم في السنة (573) رقم (1279)، وفي الجهاد (1/ 272) رقم (82)، والطبراني في مسند الشاميين (2/ 245) رقم (1274)، والحاكم في المستدرك (3/ 102) وقال:"حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه" ووافقه الذهبي، وأورده الألباني في صحيح الترمذي رقم (2920) وأحال على المشكاة وهو فيها برقم (6064)، مع أن مدار طرقه كلها على كثير مولى عبد الرحمن بن سمرة.

(1)

هي إكاف البعير وكساؤها، لسان العرب (1/ 660).

(2)

فيه فرقد، وهو مجهول التقريب (5420)، مكارم الأخلاق (105) رقم (417)، والترمذي (5/ 584) رقم (3700) وقال:"حديث غريب من هذا الوجه لا نعرفه إلا من حديث السكن بن المغيرة"، قلت: ومدار طرقه كلها على فرقد هذا، انظر تخريجه الموسع في المسند (27/ 247 - 248)، وكذا في السبيل الهاد إلى تخريج أحاديث كتاب الجهاد (1/ 267 - 268)، قلت: ولعل من حسّن الذي قبله لهذا الشاهد فالظاهر أن القصة لها أصل، وهي مشهورة في كتب السيرة.

(1)

إسناده ضعيف جدا؛ فيه محمد بن عمر وهو الواقدي وقد سبق مرارا، مكارم الأخلاق (540) رقم (223)، وأخرج ابن سعد في الطبقات (5/ 321) عن جعفر الصادق أنه كان يفلي رأس أمه، و (7/ 215)، وأخرجه البيهقي في شعب الإيمان عن مورق كذلك (6/ 207) رقم (7918)، وأخرجه ابن سعد أيضًا في الطبقات (7/ 227) عن طلق بن حبيب، أما بِرُّ ابن النعمان لأمه فهو مشهور عنه وثبت في حديث صحيح عند ابن شاهين في فضائل الأعمال (2/ 297) رقم (297)، وانظر الإصابة (1/ 618).

(2)

إسناده ضعيف، فيه إسحاق بن يحيى بن طلحة ضعيف التقريب (394)، مكارم الأخلاق (106) رقم (419)، والطبري في تاريخه (2/ 683)، ولعله لذلك أورده ابن الأثير في الكامل (3/ 73) بصيغة التمريض (وقيل كان. . .).