الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
4604
- (...........................................)(1) .
(1) كان هنا الحديث: " من سرَّه أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة. . . "؛ وقد نقله الشيخ رحمه الله إلى " الصحيحة " برقم (4003) . (الناشر) .
4605
- (من سعى بالناس؛ فهو لغير رشدة، وفيه شيء منه)(2) .
ضعيف
أخرجه الحاكم (4/ 103-104) ، والبيهقي في "الشعب"(2/ 295/ 1)، وابن عساكر (3/ 488-489) عن مرحوم بن عبد العزيز العطار: حدثنا سهل بن عطية قال:
كنت عند بلال بن أبي بردة بالطف، فجاء الرعل، فشكا إليه أن أهل الطف لا يؤدون الزكاة، فبعث بلال رجلاً يسأل عما يقولون، فوجد الرجل يطعن في نسبه، فرجع إلى بلال فأخبره، فكبر بلال، وقال: حدثني أبي، عن أبي موسى رضي الله عنه قال
…
فذكره مرفوعاً. وقال الحاكم.
"هذا حديث عن بلال بن أبي بردة؛ له أسانيد، هذا أمثلها"! وقال الذهبي:
"قلت: ما صححه، ولم يصح".
أقول: وعلته سهل هذا؛ فإنه لا يعرف، أورده ابن أبي حاتم (2/ 1/ 203) من رواية مرحوم هذا عنه عن أبي الوليد مولى لقريش؛ ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً. وكذلك صنع البخاري في "التاريخ" (2/ 2/ 102) وقال:
"قاله لي ابن المثنى: أخبرنا مرحوم سمع سهلاً الأعرابي عن أبي الوليد مولى لقريش سمع بلال بن أبي بردة
…
فذكر الحديث بلفظ:
(2) كتب الشيخ رحمه الله فوق هذا المتن: " راجع ابن عساكر (10 / 378) ". (الناشر)
"لا يبغي على الناس إلا ولد بغي، أو فيه عرق منه".
قلت: فكشفت هذه الرواية أن في إسناد الحاكم سقطاً؛ هو أبو الوليد هذا، ولا يعرف أيضاً، كما في "الميزان" و "اللسان" وغيرهما.
فقد رواه الطبراني في "الكبير" بلفظ "التاريخ" - كما في "الجامع الصغير" -، فقال المناوي:
"قال الهيثمي: فيه أبو الوليد القرشي مجهول، وبقية رجاله ثقات. وقال ابن الجوزي: فيه سهل الأعرابي. قال ابن حبان: منكر الرواية، لا يقبل ما انفرد به"!
قلت: في هذا النقل عن ابن حبان نظر؛ فقد قال الحافظ في "اللسان":
"سهل بن عطية؛ قال ابن طاهر: منكر الرواية. وقد ذكره قبله ابن حبان في (الثقات) ".
وهذا التوثيق من ابن حبان هو مستند الهيثمي في قوله السابق:
"وبقية رجاله ثقات"! وهو ينافي ما نقله ابن الجوزي عن ابن حبان أنه قال: "منكر الرواية
…
".
قلت: ثم تبين لي أن كلاً من النقلين صحيح، وأن ذلك مما تناقض فيه ابن حبان؛ فإنه أورده في "الثقات" (8/ 289) قائلاً:
"سهل بن عطية، أعرابي، يروي عن أبي الوليد مولى لقريش. روى عنه مرحوم بن عبد العزيز العطار"!
وأورده في "الضعفاء"(1/ 349) قائلاً:
"سهل الأعرابي، شيخ من أهل البصرة، قليل الحديث، منكر الرواية، وليس
بالمحل الذي يقبل ما انفرد؛ لغلبة المناكير على روايته. روى عنه مرحوم بن عبد العزيز العطار. وروى عن سهل الأعرابي عن بلال
…
" فذكر الحديث بلفظ "التاريخ"، ولم يذكر في إسناده أبا الوليد، فدل على أن عدم وروده في رواية الحاكم ليس سقطاً منه، وإنما الرواية عنده هكذا وفق رواية ابن حبان.
والظاهر أن هذا الاختلاف؛ إنما هو من سهل نفسه، وذلك مما يشعر بعدم ضبطه وحفظه، فتوهم ابن حبان أن سهلاً الراوي عن بلال مباشرة؛ هو غير سهل ابن عطية الذي روى عن أبي الوليد سمع بلالاً! وهو هو كما جزم به الحافظ في ترجمة ابن عطية من "اللسان".
وقد روي من طريق أخرى عن بلال بن أبي بردة عن أبيه عن جده أبي موسى مرفوعاً بلفظ:
"لا يبغي على الناس إلا من يركب مع البغايا، ومن لم يبال ما قال وقيل فيه؛ فهو لبغية (الأصل: لبغيه) ، أو يشترك فيه شيطان".
أخرجه أبو الشيخ في "التوبيخ"(239/ 219) : حدثنا علي بن إسحاق: حدثنا إبراهيم بن يوسف المقدسي: أخبرنا عمرو بن بكر: أخبرنا عكرمة بن إبراهيم الأزدي عن بلال بن أبي بردة به.
قلت: وهذا إسناد ضعيف جداً، وله علل:
الأولى: عكرمة هذا؛ قال الذهبي في "الضعفاء".
"مجمع على ضعفه".
الثانية: عمرو بن بكر - وهو السكسكي -؛ قال الذهبي أيضاً:
"واه. قال ابن عدي: له مناكير".