وهو خطأ ظاهر؛ إما من البوصيري أو عليه! وقد استغله الشيعي - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ١٠

وهو خطأ ظاهر؛ إما من البوصيري أو عليه!

وقد استغله الشيعي (ص 231) ؛ فاعتمده!

‌

‌4945

- (ادعوا لي أخي. يعني: علياً. قاله في مرض موته صلى الله عليه وسلم) .

موضوع

أخرجه ابن سعد (2/ 263 - بيروت) : أخبرنا محمد بن عمر: حدثني عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه

…

فذكره. قال:

فدعي له علي، فقال:"ادن مني". فدنوت منه، فاستند إلي، فلم يزل مستنداً إلي، وإنه ليكلمني حتى إن بعض ريق النبي صلى الله عليه وسلم ليصيبني. ثم نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم، وثقل في حجري، فصحت: يا عباس! أدركني فإني هالك! فجاء العباس، فكان جهدهما جميعاً أن أضجعاه.

قلت: وهذا إسناد موضوع؛ آفته محمد بن عمر - وهو الواقدي - كذاب؛ كما تقدم مراراً.

وعبد الله بن محمد بن عمر العلوي مقبول؛ كما في "التقريب".

وأما أبوه محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب؛ فثقة.

لكن روايته عن جده مرسلة؛ كما قال الحافظ. وقال في "الفتح"(8/ 107) :

"فيه انقطاع؛ مع الواقدي، وهو متروك، وعبد الله فيه لين".

واكتفى الشيعي في هذا الحديث - كعادته - بعزوه لابن سعد؛ وكفى!!

وروي من حديث عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - وهو في بيتها لما حضره الموت -:

"ادعوا لي حبيبي". فدعوت له أبا بكر. فنظر إليه، ثم وضع رأسه. ثم قال:

"ادعوا لي حبيبي". فدعوا له عمر. فلما نظر إليه، وضع رأسه.

ثم قال: "ادعوا لي حبيبي". فقلت: ويلكم ادعوا لي علي بن أبي طالب، فوالله ما يريد غيره. فلما رآه أفرد الثوب الذي كان عليه، ثم أدخله فيه، فلم يزل يحتضنه حتى قبض ويده عليه.

أخرجه ابن عساكر (12/ 163/ 2) من طريق الدارقطني بسنده عن إسماعيل ابن أبان: أخبرنا عبد الله بن مسلم الملائي عن أبيه عن إبراهيم عن علقمة والأسود عن عائشة

…

وقال:

"قال الدارقطني: تفرد به مسلم؛ وهو غريب من حديث ابنه. تفرد به إسماعيل".

قلت: وهو ابن أبان الوراق؛ وهو ثقة، وليس هو الغنوي المتهم بالكذب.

لكن عبد الله بن مسلم الملائي؛ لم أجد له ترجمة، وقد ذكره الحافظ المزي في الرواة عن أبيه، وهو غير عبد الله بن مسلم المكي الضعيف.

وأما أبوه مسلم الملائي - وهو ابن كيسان الأعور -؛ فهو متروك؛ كما قال النسائي وغيره.

قلت: وهذا من أكاذيبه - أو على الأقل: من أوهامه الفاحشة -؛ فقد خالفه عبد الله بن عون الثقة الثبت؛ رواه عن إبراهيم عن الأسود بن يزيد قال:

ذكروا عند عائشة أن علياً كان وصياً! فقالت: متى أوصى إليه؟! فقد كنت مسندته إلى صدري - أو قالت: حجري -، فدعا بالطست، فلقد انخنث في حجري وما شعرت أنه مات، فمتى أوصى إليه؟!

أخرجه البخاري (2/ 185) ، ومسلم (5/ 75) ، وأحمد (6/ 32) .

قلت: فهذا يبطل حديث مسلم الملائي، وكذلك حديث الواقدي؛ إلا أن هذا ليس فيه التصريح بأنه صلى الله عليه وسلم مات وهو مستند إلى علي رضي الله عنه.

وأما رواية الشيعي هذا الحديث بلفظ:

"فقال: "ادن مني"، فدنا منه إليه، فلم يزل كذلك وهو يكلمه حتى فاضت نفسه الزكية"! فقوله:

"حتى فاضت نفسه الزكية"! من زياداته ودسائسه لتأييد مذهبه! نسأل الله السلامة!

ونحو حديث الواقدي: ما روته أم موسى عن أم سلمة رضي الله عنها قالت:

والذي أحلف به! إن كان علي لأقرب الناس عهداً برسول الله صلى الله عليه وسلم، عدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة وهو يقول:"جاء علي؟ جاء علي؟ "(مراراً) . فقالت فاطمة: كأنك بعثته في حاجة. قالت: فجاء بعد. قالت أم سلمة: فظننت أن له إليه حاجة، فخرجنا من البيت، فقعدنا عند الباب؛ وكنت من أدناهم إلى الباب، فأكب عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وجعل يساره ويناجيه، ثم قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم من يومه ذلك، فكان علي أقرب الناس عهداً.

أخرجه النسائي في "الخصائص"(ص 28-29) ، والحاكم (3/ 138-139) ، وأحمد، وابنه (6/ 300)، وابن عساكر من طريق مغيرة عن أم موسى. وقال الحاكم:

"صحيح الإسناد"! ووافقه الذهبي!

قلت: وفيه نظر من وجهين:

الأول: أن أم موسى هذه، لم تثبت عدالتها وضبطها. وقد أوردها الذهبي نفسه في "فصل النسوة المجهولات" من "الميزان"، وقال فيها:

"تفرد عنها مغيرة بن مقسم. قال الدارقطني: يخرج حديثها اعتباراً".

ولذلك لم يوثقها الحافظ في "التقريب" بل قال فيها:

"مقبولة". يعني: عند المتابعة.

وأما قول الهيثمي (9/ 112) - بعد أن عزاه لأحمد وأبي يعلى والطبراني -:

"ورجاله رجال "الصحيح"؛ غير أم موسى، وهي ثقة"!

أقول: فهذا من تساهله؛ لأن عمدته في مثل هذا التوثيق إنما هو ابن حبان، وهو مشهور بالتساهل في التوثيق، كما ذكرناه مراراً.

والآخر: أن المغيرة - وهو ابن مقسم الضبي - وإن كان ثقة متقناً؛ إلا أنه كان يدلس؛ كما قال الحافظ، وقد عنعنه.

فهذا لو صح عن أم سلمة؛ لأمكن التوفيق بينه وبين حديث عائشة الصحيح؛ بحمل قول أم سلمة: (الناس) على الرجال؛ فلا ينافي ذلك أن يخرج علي بعد مناجاة الرسول صلى الله عليه وسلم إياه، وأن تتولى أمره عائشة رضي الله عنها، ويموت صلى الله عليه وسلم وهي مسندته إلى صدرها؛ وهذا ظاهر جداً.

وفي الباب حديث آخر أنكر من هذا، سيأتي برقم (6627) .