الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
نعيم في "الحلية"(10/ 400) عن يوسف بن ميمون عن عطاء عن عائشة مرفوعاً. وقالا:
"تفرد به يوسف".
قلت: وهو الصباغ، وهو ضعيف جداً؛ قال البخاري في "التاريخ الكبير"(4/ 2/ 384)، وأبو حاتم في "الجرح والتعديل" (4/ 2/ 230) :
"منكر الحديث جداً".
4536
- (من أحب قوماً على أعمالهم؛ حشر يوم القيامة في زمرتهم، فحوسب بحسابهم، وإن لم يعمل أعمالهم) .
موضوع بهذا اللفظ
أخرجه ابن عدي (11/ 2) ، والخطيب (5/ 196) عن إسماعيل بن يحيى عن سفيان عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر مرفوعاً.
قلت: وهذا موضوع؛ آفته إسماعيل بن يحيى - وهو التيمي -؛ كذاب، كما قال غير واحد من الأئمة. وقال الدارقطني:
"كان يكذب على مالك والثوري وغيرهما". وقال ابن عدي:
"حدث عن الثقات بالبواطيل، وهذا الحديث لا يرويه عن الثوري غيره".
قلت: ومنه تعلم أن الحافظ السخاوي لم يعطه حقه من الجرح حين قال في "المقاصد"(ص 379) :
"وفي سنده إسماعيل بن يحيى التيمي، ضعيف"!
ومن العجيب: أن المناوي أقره على ذلك كما يأتي؛ فلعلهما لم يستحضرا - حين حررا ذلك - ترجمته؛ فرقا له، فاقتصرا على هذا الجرح الناعم!
وفي "الجامع الصغير" بلفظ:
"من أحب قوماً؛ حشره الله في زمرتهم".
رواه الطبراني في "الكبير"، والضياء عن أبي قرصافة.
وذكره الهيثمي (10/ 281) من رواية الطبراني، وقال:
"وفيه من لم أعرفه".
وقد نقله عنه المناوي، وأتبعه بقوله:
"فقال السخاوي: فيه إسماعيل بن يحيى التيمي، ضعيف"!
وأنا أستبعد جداً أن يكون عند الطبراني من طريق إسماعيل هذا، ثم يخفى حاله على الهيثمي، أو يغض الطرف عنه فلا يعله به؛ وهو كذاب كما سبق، وإنما يعله بمن لم يعرفه! هذا أبعد ما يكون عن أهل العلم.
ويؤيده إخراج الضياء إياه في "الأحاديث المختارة"، فهل يعقل أن يكون في إسناده هذا الكذاب؟!
فالذي يغلب على الظن: أن السخاوي لم تكن عبارته محررة في الكلام على الحديث واختلاف ألفاظه، فاغتر المناوي بظاهر كلامه؛ فقد قال السخاوي - تحت حديث "المرء مع من أحب" -:
"وفي لفظ آخر عن أبي قرصافة: "من أحب قوماً ووالاهم؛ حشره الله فيهم".
وفي آخر عن جابر: "من أحب قوماً على أعمالهم؛ حشر معهم يوم القيامة". وفي لفظ: "حشر في زمرتهم". وفي سنده إسماعيل بن يحيى التيمي؛ ضعيف".
أقول: ففهم المناوي - والله أعلم - من قول السخاوي: