(فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى) ؛ لا يضل - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ١٠

(فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى) ؛ لا يضل في الدنيا، ولا يشقى في الآخرة".

قلت: وهو عند الحاكم (2/ 381) من طريق عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال:

من قرأ القرآن واتبع ما فيه؛ هداه الله

…

الحديث مثل حديث الترجمة. وقال الحاكم:

"صحيح الإسناد". ووافقه الذهبي.

والظاهر أن هذا هو أصل الحديث؛ موقوف على ابن عباس؛ رفعه ذلك المتهم.

ويؤيد ذلك: مجيئه من طرق عن ابن عباس موقوفاً.

‌

‌4532

- (من أتته هدية وعنده قوم جلوس؛ فهم شركاؤه فيها) .

ضعيف

أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير"(133/ 2) عن يحيى بن سعيد الواسطي: أخبرنا يحيى بن العلاء عن طلحة بن عبيد الله عن الحسن بن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

…

فذكره مرفوعاً.

‌

‌4533

- (من اتخذ من الخدم غير ما ينكح، ثم بغين؛ فعليه مثل آثامهن من غير أن ينقص من آثتمهن شيء) .

ضعيف

أخرجه البزار في "مسنده"(ص 151 "زوائده" لابن حجر)

…

عن عطاء بن يسار عن سلمان: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

…

فذكره. وقال صاحب "الزوائد":

"فيه انقطاع". يعني: بين عطاء وسلمان.

وفيه راويان آخران مجهولان؛ كما نقله المناوي عن عبد الحق الإشبيلي. وقد سقط تمام الإسناد من "الزوائد"؛ فلم أتمكن من دراسته، فراجع "المناوي".

ثم وقفت على إسناد البزار في كتاب "الوهم والإيهام" لابن القطان الفاسي، ومنه بدا لي أن ما نقله المناوي عن عبد الحق فيه نظر؛ لأنه ذكر فيه (2/ 120/ 1) أن عبد الحق ذكر الحديث من طريق البزار عن عطاء بن يسار

…

فتعقبه بقوله:

"كذا أورده غير مبرز من إسناده إلا عطاء، ورأيت في بعضها تنبيهاً في (الحاشية) معزواً إلى أبي محمد، معناه: أنه لا يعلم سماع عطاء من سلمان! كأنه لم يهمه من أمر إسناده غير ذلك! والحديث لا يصح ولو صح سماعه منه؛ لأنه عند البزار هكذا: حدثنا إبراهيم بن عبد الله قال: حدثنا سعيد بن محمد قال: حدثنا علي بن غراب عن سعيد بن الحر عن سلمة بن كلثوم عن عطاء

…

فذكره.

أما سعيد بن الحر؛ فلا أعرف له وجوداً إلا هنا.

وسلمة بن كلـ

…

".

قلت: محل النقط لم يظهر في المصورة (1) ، فربما كان فيه كلامه على علي بن غراب، وهو ممن اختلف فيه. وفي "التقريب":

"صدوق، وكان يدلس ويتشيع، وأفرط ابن حبان في تضعيفه". وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد"(4/ 298) :