"قال ابن حبان: عيسى يروي عن أبيه عن آبائه أشياء - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ١٠

"قال ابن حبان: عيسى يروي عن أبيه عن آبائه أشياء موضوعة، لا يحل الاحتجاج به".

(تنبيه) : أورد الشيعي في مراجعاته (ص 179) الحديث من رواية الحاكم؛ دون الزيادة من قول علي رضي الله عنه! والسبب واضح؛ فإنها صريحة في إبطال دعواهم العصمة له ولأهل بيته، كيف وهو يقول - إن صح -:

وما أمرتكم بمعصية أنا وغيري فلا طاعة

…

!

فسوى بين نفسه وغيره في احتمال أمره بمعصية، فهل هذه صفة من له العصمة؟!

‌

‌4905

- (إن الأمة ستغدر بك بعدي) .

ضعيف

أخرجه الحاكم (3/ 140) ، والخطيب في "التاريخ"(11/ 216)، وابن عساكر (12/ 178/ 2) عن هشيم عن إسماعيل بن سالم عن أبي إدريس الأودي عن علي رضي الله عنه قال:

إن مما عهد إلي صلى الله عليه وسلم

…

فذكره. وقال الحاكم:

"صحيح الإسناد" ! ووافقه الذهبي!

قلت: وفيه نظر؛ فإن أبا إدريس هذا لم أعرف اسمه (1) ، ولم أجد من وثقه؛ إلا يكون ابن حبان! فليراجع كتابه "الثقات"، فقد أورده البخاري في "التاريخ"

(9/ 6) ، وابن حاتم في "الجرح والتعديل"(4/ 2/ 334) من رواية أبي مسلمة عنه، ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً.

ووقع عند البخاري: "الأودي"؛ مطابقاً لما في "المستدرك".

ووقع عند ابن أبي حاتم: "الأزدي"؛ وهو موافق لما في "ابن عساكر"، وقال عقبه:

"قال البيهقي: فإن صح هذا؛ فيحتمل أن يكون المراد به - والله أعلم - في خروج من خرج عليه في إمارته، ثم في قتله".

قلت: ففي قوله: "إن صح"؛ إشارة إلى أنه غير صحيح عنده.

ومثله قوله الآتي عنه:

"إن كان محفوظاً".

وله متابع كما سأذكره.

وسائر رجال الإسناد ثقات؛ إلا أنه فيه عنعنة هشيم - وهو ابن بشير الواسطي (1) -؛ قال الحافظ:

"ثقة ثبت، كثير التدليس والإرسال".

وأما المتابع؛ فهو ما رواه حبيب بن أبي ثابت عن ثعلبة الحماني عن علي

…

مثله.

أخرجه البزار (3/ 203/ 2569) ، والعقيلي في "الضعفاء"(ص 64)، وابن عساكر؛ قال الأخيران:

"قال البخاري: ثعلبة بن يزيد الحماني؛ فيه نظر، لا يتابع عليه في حديثه هذا". زاد ابن عساكر:

"قال البيهقي: كذا قال البخاري، وقد رويناه بإسناد آخر عن علي؛ إن كان محفوظاً".

قلت: يعني: الإسناد الذي قبله، وقد عرفت آنفاً غمز البيهقي من صحته.

ومع أن البخاري قال في ترجمة الحماني هذا (1/ 2/ 174) :

"سمع علياً، روى عنه حبيب بن أبي ثابت، يعد في الكوفيين، فيه نظر

…

"، ثم ذكر الحديث، وقال:

"لا يتابع عليه".

ورواه ابن عدي عنه في "الكامل"(ق 48/ 2) ؛ فإن هذا قال في آخر ترجمته:

"وأما سماعه من علي؛ ففيه نظر؛ كما قاله البخاري"!

قلت: وكأنه فهم من قول البخاري: "فيه نظر"؛ أي: في سماعه!

والمتبادر أنه يعني الرجل نفسه، وسماعه صريح في رواية لابن عساكر بلفظ:

قال: سمعت علياً على المنبر وهو يقول (1)

…

وكذا في "مسند أبي يعلى"(1/ 442/ 328) في حديث آخر.

لكن في ثبوت ذلك عنه عندي نظر حقاً؛ فإن حبيباً - الراوي عنه - مدلس

أيضاً مثل هشيم؛ قال الحافظ أيضاً فيه:

"ثقة فقيه جليل، وكان كثير الإرسال والتدليس".

وله طريق ثالثة؛ لكنها جد واهية؛ لأنها من رواية حكيم بن جبير عن إبراهيم عن علقمة قال: قال علي

…

فذكره.

أخرجه ابن عساكر.

قلت: والآفة من ابن جبير هذا؛ فإنه ضعيف جداً، تركه شعبة وغيره. وقال الجوزجاني:

"كذاب".

وبالجملة؛ فجميع طرق الحديث واهية، وليس فيها ما يتقوى بغيره.

نعم؛ قد أورده الحاكم (3/ 142) من طريق حيان الأسدي: سمعت علياً يقول: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"إن الأمة ستغدر بك بعدي، وأنت تعيش على ملتي، وتقتل على سنتي، من أحبك أحبني، ومن أبغضك أبغضني، وإن هذه ستخضب من هذا". يعني: لحيته من رأسه. وقال:

"صحيح"!

قلت: كذا وقع الحديث في "المستدرك" و "التلخيص" بدون إسناد (1) .

وقوله: "صحيح" فقط؛ إنما هو الأسلوب أو اصطلاح الذهبي في "تلخيصه". فيبدو لي أن الطابع لما لم ير الحديث في "المستدرك"، ووجده في "تلخيصه"؛ نقله