وقد خالفهما منصور فقال: عن مجاهد: قوله: (والذي جاء بالصدق وصدق - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ١٠

وقد خالفهما منصور فقال: عن مجاهد:

قوله: (والذي جاء بالصدق وصدق به) ؛ قال:

الذين يجيئون بالقرآن يوم القيامة؛ فيقولون: هذا الذي أعطيتمونا فاتبعنا ما فيه.

أخرجه ابن جرير (24/ 3-4) . وإسناده صحيح.

ثم روى أقوالاً أخرى في تفسير الآية، ليس فيها هذا الذي رواه عبد الوهاب وليث عن مجاهد. ثم استصوب أنها عامة؛ تشمل كل من دعا إلى التوحيد وتصديق الرسول صلى الله عليه وسلم.

ومن تلك الأقوال: ما رواه من طريق عمر بن إبراهيم بن خالد عن عبد الملك ابن عمير عن أسيد بن صفوان عن علي رضي الله عنه: في قوله: (والذي جاء بالصدق)، قال: محمد صلى الله عليه وسلم، (وصدق به) قال: أبو بكر رضي الله عنه.

قلت: فهذا معارض لحديث الترجمة؛ الذي يحتج به الشيعة، على وهائه. لكنه لا يصح أيضاً؛ لأن عمر بن إبراهيم هذا؛ قال الدارقطني:

"كذاب خبيث".

ثم إن حديث الترجمة؛ عزاه السيوطي في "الدر"(5/ 328) لابن مردويه عن أبي هريرة، وسكت عن إسناده كعادته الغالبة!

‌

‌4929

- (نزلت في علي ثلاث مئة آية) .

ضعيف جداً

أخرجه ابن عساكر (12/ 155/ 2) عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس قال

…

فذكره.

قلت: وهذا إسناد واه جداً؛ آفته جويبر هذا - وهو ابن سعيد - المفسر؛ قال الحافظ في "التقريب":

"ضعيف جداً".

ثم إنه منقطع؛ فإن الضحاك - وهو ابن مزاحم الهلالي - لم يلق ابن عباس.

ونحوه: ما أخرجه ابن عساكر أيضاً، وكذا أبو نعيم (1/ 64) عن عباد بن يعقوب: حدثنا موسى بن عثمان الحضرمي عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس قال:

ما أنزل الله آية فيها: (يا أيها الذين آمنوا) ؛ إلا وعلي رأسها وأميرها. وزاد أبو نعيم: قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

…

وقال:

"لم نكتبه مرفوعاً إلا من حديث ابن أبي خيثمة، والناس رووه موقوفاً".

قلت: ولا يصح لا موقوفاً ولا مرفوعاً؛ فإن الحضرمي هذا؛ أورده ابن عدي (385/ 1-2) - وساق له عدة أحاديث -. وقال:

"حديثه ليس بالمحفوظ، وهو من الغالين".

يعني: أنه شيعي غال مفرط في التشيع. وقال أبو حاتم:

"متروك".

وروى ابن عساكر من طريق إسماعيل بن عبيد الله: أخبرنا يحيى عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس نحوه.

قلت: ويحيى هذا؛ الظاهر أنه ابن سعيد القرشي السعدي؛ قال ابن حبان:

"يروي المقلوبات والملزقات، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد".

ومن طريق عمرو بن ثابت عن سكين أبي يحيى عن عكرمة مولى ابن عباس به نحوه.

وعمرو بن ثابت رافضي؛ على ضعفه.

وسكين أبو يحيى؛ لم أعرفه، ولم يورده الولابي في "الكنى"!

ومن طريق عيسى بن راشد عن علي بن بذيمة عن عكرمة بلفظ:

.. إلا علي شريفها وأميرها. ولقد عاتب الله أصحاب محمد في آي من القرآن، وما ذكر علياً إلا بخير.

وعيسى بن راشد مجهول، وخبره منكر؛ قاله البخاري؛ كما في "الميزان".

ومن طريق عمر بن الحسن بن علي: أخبرنا أحمد بن الحسن: أخبرنا أبي: أخبرنا حصين (.........) عبد الله بن قطاف عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال:

ما نزل في أحد من كتاب الله ما نزل في علي.

قلت: وعمر بن الحسن بن علي - هو الأشناني القاضي -؛ قال الذهبي:

"ضعفه الدارقطني، ويروى عنه: أنه كذاب؛ ولم يصح هذا. ولكن هذا الأشناني صاحب بلايا".

قلت: وحصين هذا؛ لم أعرفه؛ فإن النسخة بياضاً بمقدار كلمتين أو ثلاث!

وهذا اللفظ الأخير؛ قال الشيعي في "مراجعاته"(ص 182) :

"أخرجه ابن عساكر وغير واحد من أصحاب السنن"!!