ولا ينافي هذا ما رواه في الباب نفسه - بإسناد - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ١٠

ولا ينافي هذا ما رواه في الباب نفسه - بإسناد أيضاً - عن عمر:

أنه كان إذا أعياه الأمر أن يجد في القرآن والسنة؛ نظر هل كان لأبي بكر رضي الله عنه فيه قضاء، فإن وجد أبا بكر رضي الله عنه قد قضى فيه بقضاء؛ قضى به؛ وإلا دعا رؤوس المسلمين وعلماءهم فاستشارهم، فإذا اجتمعوا على الأمر قضى بينهم.

فإنه محمول على أنه حصلت له القناعة بإجماعهم أو بقضاء أبي بكر، لا أنه حكم بخلاف اجتهاده؛ فإن هذا غير جائز؛ كما أشار إلى ذلك البيهقي في ترجمته بالباب.

وعلى ذلك يحمل أيضاً متابعة النبي صلى الله عليه وسلم ناساً من أصحابه رأوا الخروج لقتال المشركين بأحد، وكان رأيه صلى الله عليه وسلم أن يقيم بالمدينة فيقاتلهم فيها، فرأى صلى الله عليه وسلم أن الحكمة تقتضي متابعتهم على رأيهم، ومن الدليل على ذلك أنهم لما ندموا وقالوا: يا رسول الله! أقم فالرأي رأيك! خالفهم ولم يتابعهم على قولهم وخرج.

والقصة معروفة في كتب السيرة، وراجع لها - إن شئت - "البداية"(4/ 11) .

‌

‌4856

- (إنا لنكشر في وجوه أقوام ونضحك إليهم، وإن قلوبنا لتلعنهم) .

ليس بحديث (1)

وبيض له العجلوني (625) ، وإنما هو من قول أبي الدرداء موقوفاً عليه، وعلقه البخاري بصيغة التمريض فقال - في "باب المداراة مع الناس" من "كتاب الأدب" -:

"ويذكر عن أبي الدرداء: إنا

…

"؛ فذكره دون قوله: "ونضحك إليهم". وقال الحافظ في "الفتح" (10/ 438) :

"وصله ابن أبي الدنيا، وإبراهيم الحربي في "غريب الحديث"، والدينوري في "المجالسة" من طريق أبي الزاهرية عن جبير بن نفير عن أبي الدرداء فذكر مثله؛ وزاد:

"ونضحك إليهم"، وذكره بلفظ اللعن. ولم يذكر الدينوري في إسناده جبير بن نفير. ورويناه في "فوائد أبي بكر المقري" من طريق كامل أبي العلاء. عن أبي صالح عن أبي الدرداء قال: إنا لنكشر أقواماً

…

فذكره مثله؛ وهو منقطع. وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" من طريق خلف بن حوشب قال: قال أبو الدرداء

…

فذكر اللفظ المعلق سواءً، وهو منقطع أيضاً. والكشر - بالشين المعجمة وفتح أوله - ظهور الأسنان، وأكثر ما يطلق عند الضحك، والاسم الكشرة؛ كالعشرة".

قلت: الطريق الأولى؛ أخرجها أيضاً أبو الشيخ في "طبقات الأصبهانيين"(ص 272 - 273 - مخطوطة الظاهرية) من طريق الأحوص بن حكيم عن أبي الزاهرية به. وهو في "الحلية"(1/ 222) موقوفاً كما ذكره الحافظ.

وأوهم السخاوي في "المقاصد"(ص 99) أنه مرفوع، فقال:

"حديث: "إنا لنكشر

…

"؛ وهو في ترجمة (أبي الدرداء) من "الحلية"

…

"! والعجلوني أورده بلفظ: "إنا لنبش

…

".

وأورده الميداني في "مجمع الأمثال"(1/ 59/ 274) باللفظ الأول، فعلق عليه محققه محمد محيي الدين بقوله:

"كذا! وأظنه: إنا لنبش"!!