والعطار ضعيف. وله شاهد من حديث أبي الدرادء مرفوعاً به؛ قال - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ١٠

والعطار ضعيف.

وله شاهد من حديث أبي الدرادء مرفوعاً به؛ قال الهيثمي (2/ 80) :

"رواه الطبراني في الكبير، وفيه عطاء بن عجلان؛ وهو ضعيف"!

قلت: بل هو شر من ذلك؛ قال الحافظ:

"متروك؛ بل أطلق عليه ابن معين والفلاس وغيرهما الكذب".

قلت: ولذلك؛ فحديثه لا يصلح للاستشهاد به؛ لشدة ضعفه.

ثم ذكره من حديثه بلفظ:

"من قام في الصلاة فالتفت؛ رد الله عليه صلاته". وقال:

"رواه الطبراني في "الكبير"، وفيه يوسف بن عطية، وهو ضعيف"!

قلت: بل هو متروك أيضاً؛ كما في "التقريب".

‌

‌4806

- (لا صلاة لمن لا وضوء له، ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه، ولا صلاة لمن لا يصلي على النبي، ولا صلاة لمن لم يحب الأنصار) .

ضعيف

أخرجه ابن ماجه (1/ 158) عن عبد المهيمن بن عباس بن سهل ابن سعد الساعدي عن أبيه عن جده مرفوعاً.

قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ قال البوصيري (31/ 2) :

".. لا تفاقهم على ضعف عبد المهيمن".

قلت: وضعفه البخاري جداً؛ فقال:

"منكر الحديث". وقال النسائي:

"ليس بثقة".

لكن ذكر البوصيري أنه تابعه عليه ابن أخي عبد المهيمن: عند الطبراني في "المعجم الكبير"، وسكت عليه.

وأقول: أخو عبد المهيمن: اسمه أبي؛ وهو ضعيف أيضاً.

أما ابنه فلم أعرفه! ثم بدا لي أن لفظة (ابن) مقحمة؛ والصواب حذفها؛ فالمتابع هو أبي بن عباس نفسه، كذلك هو عند الطبراني (5699) .

وأخرجه ابن السماك في "الفوائد المنتقاة"(ق 96/ 1)، وابن شاهين في "الترغيب" من طريق أخرى عن عبد المهيمن به؛ إلا أنه قال:

"

…

ولا يؤمن بالله إلا من يؤمن بي، ولا يؤمن بي من لا يحب الأنصار" بدل قوله:

"ولا صلاة لمن لا يصلي

…

".

وأما الجملة الأولى والثانية منه؛ فهما ثابتتان في أحاديث أخرى.

والحديث؛ أخرجه الحاكم (4/ 60) من طريق عبيد الله بن سعيد بن كثير بن عفير: حدثنا أبي: حدثنا سليمان بن بلال، عن أبي ثفال المري قال: سمعت رباح بن عبد الرحمن بن أبي سفيان يقول: حدثتني جدتي أسماء بنت سعيد بن زيد بن عمرو أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

…

فذكره.

قلت: وهذا إسناد واه جداً؛ آفته عبيد الله بن سعيد؛ قال ابن حبان:

"لا يشبه حديثه حديث الثقات".

وغمزه ابن عدي.