وهذا كله جار على أنه عباد بن كثير الرملي الفلسطيني، - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ١٠

وهذا كله جار على أنه عباد بن كثير الرملي الفلسطيني، وهو محتمل؛ لأنهم ذكروا في الرواة عنه أبا توبة النميري.

وأنا جريت على أنه عباد بن كثير الثقفي البصري كما تقدم؛ لأنهم ذكروا في شيوخه عبد الله بن طاوس، وهذا الحديث من روايته عنه كما ترى. والله أعلم.

‌

‌4526

- (مكتوب في التوراة: من سره أن تطول أيام حياته، أو يزاد في رزقه؛ فليصل رحمه)(1) .

ضعيف

رواه الحاكم (4/ 160) ، والبزار (2/ 374/ 1880) ، والباطرقاني في "جزء من حديثه"(165/ 1)، وابن عساكر (9/ 70/ 2 و 15/ 380/ 2) عن سعيد ابن بشير عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعاً. وقال الحاكم:

"صحيح الإسناد"! ووافقه الذهبي!! مع أنه القائل في "الضعفاء"(165/ 1) :

"سعيد بن بشير؛ وثقه شعبة، وفيه لين". وقال الحافظ في "التقريب":

"ضعيف".

ومن ذلك؛ تلعم تساهل المنذري في قوله في "الترغيب"(3/ 223) :

"رواه البزار بإسناد لا بأس به، والحاكم وصححه"!

‌

‌4527

- (من ابتلي فصبر، وأعطي فشكر، وظلم فاستغفر، وظلم فغفر؛ أولئك لهم الأمن وهم مهتدون) .

ضعيف جداً

رواه ابن بشران في "الأمالي"(18/ 4/ 2) عن محمد بن المعلى عن زياد بن خيثمة عن أبي داود، عن عبد الله بن سخبرة مرفوعاً.

ومن هذا الوجه: رواه أبو بكر الذكواني في "اثنا عشر مجلساً"(19/ 2) ، والمخلص في "الفوائد المنتقاة"(3/ 150/ 2) ، والخرائطي في "فضيلة الشكر"(130/ 2)، وابن أبي الدنيا في "الشكر" (1/ 25/ 2) وفي "الصبر" (43/ 2) إلا أنه قال: عن عبد الله بن سخبرة عن سخبرة.

وكذا رواه أبو نعيم في "أخبار أصبهان"(2/ 225-226) ، والواحدي في "الوسيط"(1/ 250/ 1) .

قلت: وهذا إسناد ضعيف جداً؛ أبو داود: هو الأعمى؛ متروك.

وقد أخرج الترمذي (2650) حديثاً آخر عن محمد بن المعلى بهذا الإسناد بلفظ:

"من طلب العلم؛ كان كفارة لما مضى". وقال:

"حديث ضعيف الإسناد؛ أبو داود يضعف، ولا نعرف لعبد الله بن سخبرة كبير شيء، ولا لأبيه، واسم أبي داود: نفيع الأعمى، تكلم فيه قتادة وغير واحد من أهل العلم".

قلت: وقال الحافظ في "التقريب":

"متروك، وقد كذبه ابن معين".

قلت: فمن الغريب ما نقله المناوي عن الحافظ، فقد قال - عقب قول السيوطي:"رواه الطبراني والبيهقي في (الشعب) " -:

"رمز المصنف لحسنه، وأصله قول الحافظ في "الفتح": خرجه الطبراني بسند حسن"!