وعلى هذا؛ فالإسناد منقطع بين عياش ومالك بن عبد الله - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ١٠

وعلى هذا؛ فالإسناد منقطع بين عياش ومالك بن عبد الله هذا؛ لما سبقت الإشارة إليه من عدم ثبوت سماعه من الصحابة.

وفي "الجرح والتعديل"(4/ 1/ 213)، و "ثقات ابن حبان" (1/ 243 - ط) :

"مالك بن عبد العافري. يروي المراسيل. روى عنه جعفر بن عبد الله بن الحكم".

وهذا مطابق للرواية الثانية التي رجحناها على الأخريات؛ إلا أن فيها: "عبد الله"؛ على الإضافة.

والموضوع - بعد - بحاجة إلى مزيد من البحث والتحقيق، فعسى الله أن يتفضل بذلك علينا فيما بعد.

والخلاصة: أن الحديث ضعيف؛ لأن مداره على مالك هذا، فإن كان الصحابي فهو منقطع. وإن كان تابعياً فهو مجهول. والله أعلم.

‌

‌4793

- (...............................)(1) .

‌

‌4794

- (لا تكون زاهداً؛ حتى تكون تواضعاً) .

ضعيف

أخرجه أبو نعيم في "الحلية"(2/ 102) من طريق الطبراني، وابن عدي (415/ 2) كلاهما عن خليفة بن خياط قال: حدثنا يعقوب بن عبد الله (وقال الطبراني: ابن يوسف) عن فرقد عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله مرفوعاً. وقال ابن عدي:

"ويعقوب هذا بصري ليس بالمعروف، ولا أعلم روى عنه غير خليفة بن خياط، ولا أعرف ليعقوب غيره؛ عن فرقد ولا عن غيره". وقال أبو نعيم:

"لا أعلم أحداً رفعه من حديث علقمة إلا فرقداً، وهو السبخي البصري".

قلت: وهو ضعيف.

وقد تحرف على الهيثمي (ابن يوسف) إلى: (أبو يوسف) ؛ فقال في "مجمع الزوائد"(10/ 285) :

"رواه الطبراني، وفيه يعقوب أبو يوسف، وهو كذاب"!

قلت: ويعقوب أبو يوسف الكذاب: هو الأعشى الذي روى عن الأعمش؛ قال فيه الأزدي:

"كذاب، رجل سوء".

ولا علاقة له في هذا الحديث، وإنما هو يعقوب بن عبد الله؛ كما في رواية ابن عدي؛ وفي ترجمته أورد الذهبي حديثه هذا. وقال:

"لا يدرى من هو؟ ".

أويعقوب بن يوسف كما في رواية "الحلية". وهكذا وقع فيما نقله المناوي عن الهيثمي - والله أعلم -؛ فإني لم أره في "المعجم الكبير" للطبراني، وفي النسخة خرم (1) .

وله طريق أخرى: يرويه عبد الله بن سلمة عن عقبة بن شداد بن أمية قال: سمعت عبد الله بن مسعود رفعه.

أخرجه العقيلي في "الضعفاء"(327) . وقال:

"ليس يعرف عقبة إلا بهذا. وعبد الله بن سلمة منكر الحديث".