قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ من دون أبي المنصور - واسمه - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ١٠

قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ من دون أبي المنصور - واسمه محمد بن علي بن عبد الله - غير معروفين برواية الحديث، وبعضهم لم تثبت عدالته، كالأمين - واسمه محمد -؛ قال الحافظ في "اللسان":

"وسيرة الأمين مشهورة في محبة اللهو والخلاعة، واتباع هوى النفس، إلى أن جره ذلك إلى الهلاك، وكان قتله سنة ثمان وتسعين ومئة".

وساق له هذا الحديث الغريب.

والحسين بن الضحاك؛ قال الخطيب (2/ 55) :

"شاعر ماجن مطبوع، حسن الافتنان في ضروب الشعر وأنواعه

…

مات سنة خمسين ومئتين".

‌

‌4661

- (من مات مريضاً مات شهيداً، ووقي فتنة القبر، وغدي وريح عليه برزقه من الجنة)(1) .

موضوع

أخرجه ابن ماجه (1/ 491) ، وابن عدي (325/ 1) ، وأبو بكر القطيعي في "قطعة من حديثه"(69/ 1) ، والحاكم في "علوم الحديث"(178)، وابن عساكر في "التاريخ" (17/ 208/ 1) عن حجاج بن محمد عن ابن جريج: أخبرني إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء عن موسى بن وردان عن أبي هريرة مرفوعاً.

ومن هذا الوجه: أخرجه ابن الجوزي في "الموضوعات"(3/ 216-217) . وقال:

"لا يصح، مداره على إبراهيم - وهو ابن أبي يحيى -، وقد كانوا يدلسونه لأنه ليس بثقة، وهو إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي، قال مالك

ويحيى بن سعيد وابن معين: هو كذاب، وقال أحمد: قد ترك الناس حديثه، وقال الدارقطني: متروك".

وقد تابع حجاجاً: عبد الرزاق: أنبأنا ابن جريج به.

أخرجه ابن ماجه، وابن الجوزي.

والقداح عن ابن جريج به.

أخرجه أحمد في "الزهد"(20/ 97/ 2) ، وابن الجوزي.

وخالفهم الحسن بن زياد اللؤلؤي فقال: حدثنا ابن جريج عن موسى بن وردان به، فأسقط من السند إبراهيم بن محمد.

أخرجه ابن عدي (89/ 2) . وقال:

"وهذا الحديث يرويه ابن جريج عن إبراهيم بن أبي يحيى عن موسى بن وردان، ويقول: إبراهيم بن أبي عطاء، هكذا يسميه، فإذا روى ابن جريج عن موسى هذا الحديث يكون قد دلسه. والحسن بن زياد ليس صنعته الحديث، وهو ضعيف، وكان يكذب على ابن جريج".

قلت: وكذبه ابن معين مطلقاً، وكذا أبو داود.

وخالفهم جميعاً: الحسن بن قتيبة فقال: حدثنا عبد العزيز بن أبي رواد عن محمد بن عمرو عن عطاء عن أبيه عن أبي هريرة به.

أخرجه الحارث بن أبي أسامة في "مسنده"(ص 66 - زوائده) : حدثنا الحسن ابن قتيبة به.

ومن طريق الحارث: أخرجه أبو نعيم في "الحلية"(8/ 200-201)، وقال:

"غريب من حديث عبد العزيز عن محمد، ما كتبناه عالياً إلا من حديث الحسن".

قلت: وهو متروك؛ كما قال الدارقطني، وقال الذهبي:

"هو هالك".

وخالفه حفص بن عمر البصري؛ فقال: عن عبد العزيز بن أبي رواد عن طلق عن جابر بن عبد الله مرفوعاً بلفظ:

"من مات غريباً أو غريقاً؛ مات شهيداً".

أخرجه أبو نعيم في "الحلية"(8/ 203) . وقال:

"غريب من حديث عبد العزيز عن طلق، لم نكتبه إلا من حديث الباوردي عن حفص".

قلت: وهو ابن عمر بن ميمون العدني أبو إسماعيل؛ الملقب بالفرخ، فهو الذي ذكروا له رواية عن عبد العزيز بن أبي رواد، وهو متروك كما قال الدارقطني.

وجملة القول؛ أن الحديث ليس في شيء من طرقه ما يشد من عضده، ولذلك؛ فإن ابن الجوزي ما جانف الصواب حين حكم عليه بالوضع، لا سيما وقد قال:

"قال أحمد بن حنبل: إنما هو: "من مات مرابطاً"، ليس هذا الحديث بشيء".

ثم روى بإسناده عن إبراهيم بن أبي يحيى الذي في الطريق الأولى؛ قال:

حدثت ابن جريج بهذا الحديث: "من مات مرابطاً

…

"؛ فروى عني: "من مات مريضاً

…

"، وما هكذا حدثته!

وعقب عليه ابن الجوزي بقوله:

"قلت: ابن جريج هو الصادق".

قلت: وصدق رحمه الله؛ فإنه لا يجوز تصديق المتهم في طعنه في الصادق الحافظ كما هو الظاهر.

ومن العجيب: قول ابن عراق في "تنزيه الشريعة"(2/ 364) بعد أن أشار إلى طرقه المتقدمة - أو أكثرها -:

"والحق أنه ليس بموضوع، وإنما وهم راويه في لفظة منه"!!

ثم ذكر قول إبراهيم الآنف الذكر، ثم قال:

"فالحديث إذاً من نوع المعلل أو المصحف".

قلت: ولا يخفى على الناقد البصير أن هذا التحقيق صوري شكلي؛ فإن جزمه بأنه مصحف، معناه أنه موضوع بهذا اللفظ، فما قيمة التحقيق المذكور؟!

تنبيهان:

الأول: قوله في الطريق الأخيرة: "أو غريقاً"! هكذا وقع في "الحلية".

وفي "اللآلىء المصنوعة"(2/ 414) - نقلاً عنها -:

"أو مريضاً". ولعله الأصل. والله أعلم.

والآخر: حديث: "من مات مرابطاً

…

" الحديث نحو لفظ الترجمة.

أخرجه أحمد (2/ 404) من طريق ابن لهيعة عن موسى بن وردان عن أبي هريرة به.