‌3 - باب من كظم غيظا - سنن أبي داود - ت الأرنؤوط - جـ ٧

= وفيه وجه آخر وهو أن يكون معنى النبوة هاهنا: ما جاءت به النبوة ودعت إليه الأنبياء صلوات الله عليهم.

يريد أن هذه الخلال جزء من خمسة وعشرين جزءاً مما جاءت به النبوات ودعا إليه الأنبياء صلوات الله عليهم.

وقد أمرنا باتباعهم في قوله عز وجل: {فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ} [الأنعام:90].

وقد يحتمل وجهاً آخر، وهو أن من اجتمعت له هذه الخلال لقيه الناس بالتعظيم والتوقير وألبسه الله لباس التقوى الذي يلبسه أنبياءه، فكأنها جزء من النبوة. والله أعلم.

(1)

المثبت من (هـ)، ونسخة على هامش (ج)، وهو الموافق لرواية البيهقي في "السنن الكبرى" 8/ 161، وفي "شعب الإيمان"(8303) من طريق أبي داود، بهذا الإسناد، وهو الموافق أيضاً لما في مصادر التخريج، وفي (أ) و (ب):" من الحور ما شاء"، وفي (ج):"من الحور العين ما شاء".

(2)

إسناده حسن من أجل أبي مرحوم -واسمه عبد الرحيم بن ميمون- وسهل ابن معاذ بن أنس، وباقي رجاله ثقات. وابن السّرْح: هو أحمد بن عمرو بن عبد الله ابن عمرو بن السرح.

وأخرجه ابن ماجه (4186) عن حرملة بن يحيى، عن عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد.

وأخرجه الترمذي (2140) و (2661) من طريق عبد الله بن يزيد المقرئ، عن سيد بن أبي أيوب، به.

وهو في "مسند أحمد"(15619) و (15637).

وانظر الحديث الآتي بعد هذا. =

= وقوله: "من كظم غيظه"، قال السندي؛ أي: حبس نفسه عن إجراء مقتضاه.

"وهو قادر على أن ينفذه"، قال السندي، أي: وهو قادر على أن يأتي بمقتضاه.

وفيه أنه إنما يحمدُ القادر على إجراء مقتضاه، وغيره يكظم جبراً، لكن إن ترك الانتقام لميل طبعه إلى المسامحة والتحمل حتى لو قدر لترك أيضاً -لا لعدم القدرة- فهو ممن يرجى له ذلك.

(1)

مقالة أبي داود هذه أثبتناها من هامشي (أ) و (هـ).

(2)

حديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة الرجل من أبناء الصحابة.

وهو عند البيهقي في "الشعب"(8354) من طريق أبي داود، بهذا الإسناد.

وأخرجه القضاعي في" مسند الشهاب"(437) من طريق عبد الرحمن بن محمَّد ابن منصور، عن عبد الرحمن بن مهدي، به.

وللقسم الأول شاهد من حديث معاذ بن أنس وهو الحديث السالف برقم (4777).

وسنده حسن.

وللقسم الثاني شاهد عند أحمد (15631)، والترمذي (2648) من طريق سعيد ابن أبي أيوب، عن أبي مرحوم عبد الرحيم بن ميمون، عن سهل بن معاذ بن أنس، عن أبيه معاذ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من ترك اللباس وهو يقدر عليه تواضعا لله تبارك وتعالى، دعاه الله تبارك وتعالى يوم القيامة على رؤوس الخلائق حتى يخيره من أيِّ حلل الإيمان شاء". وسنده حسن. وانظر تمام تخريجه في "المسند".

= وأخرجه بطوله أحمد في "مسنده"(15619) من طريق عبد الله بن لهيعة، عن زبان بن فائد، عن سهل بن معاذ، عن أبيه معاذ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من كظم غيظه

…

، إلى أن قال:" ومن ترك أن يلبس صالح الثياب، وهو يقدر عليه، تواضعاً له تبارك وتعالى، دعاه الله تبارك وتعالى على رؤوس الخلائق حتى يُخيِّره في حُلَلِ الإيمان أيتهن شاء".

وهو حديث حسن في الشواهد والمتابعات. وانظر تمام تخريجه فيه.

(1)

جاء في (أ): عن عثمان بن أبي شيبة، والمثبت من سائر أصولنا الخطية، ومن "تحفة الأشراف"(9193). وقد جاء في "صحيح مسلم" رواية هذا الحديث عن أبي بكر وعثمان ابني أبي شيبة كليهما، إلا أن أبا بكر قد رواه عن أبي معاوية، أما عثمان فرواه عن جرير، عن الأعمش، فبان بذلك أن الصواب هنا إنما هو أبو بكر لا عثمان.

(2)

إسناده صحيح. أبو معاوية: هو محمَّد بن خازم، والأعمش: هو سليمان ابن مهران، وإبراهيم التيمي: هو ابن يزيد.

وأخرجه مسلم (2608) عن أبي بكر بن أبي شيبة، بهذا الإسناد.

وأخرجه مسلم (2608) عن أبي غريب، عن أبي معاوية، به.

وأخرجه مسلم (2608) من طريق جرير، و (2658) من طريق عيسى بن يونس، كلاهما عن الأعمش، به.

وعند مسلم في أوله زيادة.

وهو في "مسند أحمد"(3626)، و"صحيح ابن جان"(2950) و (5691). =