‌ ‌كتاب القسمة هي جمع نصيبٍ شائعٍ في معيّنٍ وتشتمل على الإفراز والمبادلة وهو - كنز الدقائق

‌

‌كتاب القسمة

هي جمع نصيبٍ شائعٍ في معيّنٍ

وتشتمل على الإفراز والمبادلة

وهو الظّاهر في المثليّ فيأخذ حظّه حال غيبة صاحبه

وهي في غيره فلا يأخذ

ويجبر في متّحد الجنس عند طلب أحد الشّركاء لا في غيره

وندب نصب قاسمٍ - رزقه في بيت المال - ليقسم بلا أجرٍ

وإلّا فينصب قاسمٌ يقسم بأجرٍ بعدد الرّءوس

ويجب أن يكون عدلًا أمينًا عالمًا بالقسمة

ولا يتعيّن قاسمٌ واحدٌ

ولا يشترك القسّام

ولا يقسم العقار بين الورثة بإقرارهم حتّى يبرهنوا على الموت وعدد الورثة

ويقسم في المنقول والعقار المشترى ودعوى الملك

ولو برهنا أنّ العقار في أيديهما لم يقسم حتّى يبرهنا أنّه لهما

ولو برهنا على الموت وعدد الورثة، والدّار في أيديهم ومعهم وارثٌ غائبٌ، أو صبيٌّ قسم ونصب وكيلٌ أو وصيٌّ يقبض نصيبه

ولو كانوا مشترين وغاب أحدهم، أو كان العقار في يد الوارث الغائب أو حضر وارثٌ واحدٌ لم يقسم

وقسم بطلب أحدهم لو انتفع كلٌّ بنصيبه

وإن تضرّر الكلّ لم يقسم إلّا برضاهم

وإن انتفع البعض وتضرّر البعض لقلّة حظّه قسم بطلب ذي الكثير فقط

ويقسم العروض من جنسٍ واحدٍ

ولا يقسم جنسان والجواهر والرّقيق والحمّام والبئر والرّحا إلّا برضاهم

دورٌ مشتركةٌ، أو دارٌ وضيعةٌ، أو دارٌ وحانوتٌ قسم كلّ واحدٍ على حدةٍ

ويصوّر القاسم ما يقسمه ويعدله ويذرعه

ويقوّم البناء ويفرز كلّ نصيبٍ بطريقه وشربه

ويلقّب الأنصباء بالأوّل والثّاني والثّالث

ويكتب أسماءهم ويقرع فمن خرج اسمه أوّلًا فله السّهم الأوّل

ومن خرج ثانيًا فله السّهم الثّاني

ولا يدخل في القسمة الدّراهم إلّا برضاهم

فإن قسم ولأحدهم مسيلٌ أو طريقٌ في ملك الآخر لم يشترط في القسمة صرفٌ عنه إن أمكن، وإلّا فسخت القسمة

سفلٌ له علوٌّ وسفلٌ مجرّدٌ وعلوٌّ مجرّدٌ قوّم كلّ واحدٍ على حدةٍ وقسم بالقيمة

وتقبل شهادة القاسمين إن اختلفوا

ولو ادّعى أحدهم أنّ من نصيبه شيئًا في يد صاحبه وقد أقرّ بالاستيفاء لم يصدّق إلّا ببيّنةٍ

وإن قال استوفيت وأخذت بعضه صدّق خصمه بحلفه

وإن لم يقرّ بالاستيفاء وادّعى أنّ ذا حظّه ولم يسلّم إليه وكذّبه شريكه تحالفا وفسخت القسمة

ولو ظهر غبنٌ فاحشٌ في القسمة تفسخ

ولو استحقّ بعضٌ شائعٌ من حظّه رجع بقسطه في حظّ شريكه ولا تفسخ القسمة

ولو تهايآ في سكنى دارٍ، أو دارين أو خدمة عبدٍ أو عبدين، أو غلّة دارٍ أو دارين صحّ

وفي غلّة عبدٍ أو عبدين، أو بغلٍ أو بغلين، أو ركوب بغلٍ، أو بغلين أو ثمرة شجرةٍ، أو لبن غنم لا.