‌ ‌باب الإحرام وإذا أردت أن تحرم فتوضّأ والغسل أفضل والبس إزارًا - كنز الدقائق

‌

‌باب الإحرام

وإذا أردت أن تحرم فتوضّأ والغسل أفضل والبس إزارًا ورداءً جديدين أو غسيلين وتطيّب

وصلّ ركعتين وقل اللهمّ إنّي أريد الحجّ فيسّره لي وتقبّله منّي

ولبّ دبر صلاتك تنوي بها الحجّ، وهي لبّيك اللهمّ لبّيك لبّيك لا شريك لك لبّيك، إنّ الحمد والنّعمة لك والملك لا شريك لك

وزد فيها ولا تنقص

فإذا لبّيت ناويًا فقد أحرمت فاتّق الرّفث والفسوق والجدال وقتل الصّيد والإشارة إليه والدّلالة عليه

ولبس القميص والسّراويل والعمامة والقلنسوة والقباء

والخفّين إلّا أن لا تجد النّعلين فاقطعهما أسفل من الكعبين

والثّوب المصبوغ بورسٍ أو زعفرانٍ أو عصفرٍ إلّا أن يكون غسيلًا لا ينفض

وستر الرّأس والوجه

وغسلهما بالخطميّ

ومسّ الطّيب

وحلق رأسه وقصّ شعره وظفره

لا الاغتسال ودخول الحمّام والاستظلال بالبيت والمحمل

وشدّ الهميان في وسطه

وأكثر التّلبية متى صلّيت أو علوت شرفًا أو هبطت واديًا أو لقيت ركبًا وبالأسحار رافعًا صوتك بها

وابدأ بالمسجد بدخول مكّة وكبّر وهلّل تلقاء البيت ثمّ استقبل الحجر الأسود مكبّرًا مهلّلًا مستلمًا بلا إيذاءٍ

وطف مضطبعًا وراء الحطيم آخذًا عن يمينك ممّا يلي الباب سبعة أشواطٍ ترمّل في الثّلاثة الأول فقط

واستلم الحجر كلّما مررت به إن استطعت واختم الطّواف به وبركعتين في المقام أو حيث تيسّر من المسجد

للقدوم، وهو سنّةٌ لغير المكّيّ

ثمّ اخرج إلى الصّفا وقم عليه مستقبلًا البيت مهلّلًا مكبّرًا مصلّيًا على النّبيّ صلى الله عليه وسلم داعيًا ربّك بحاجتك

ثمّ اهبط نحو المروة ساعيًا بين الميلين الأخضرين وافعل عليها

فعلك على الصّفا

فطف بينهما سبعة أشواطٍ تبدأ بالصّفا وتختم بالمروة

ثمّ أقم بمكّة حرامًا وطف بالبيت كلّما بدا لك

ثمّ اخطب قبل يوم التّروية بيومٍ وعلّم فيها المناسك

ثمّ رح يوم التّروية إلى منًى

ثمّ إلى عرفاتٍ بعد صلاة الفجر يوم عرفة

ثمّ اخطب ثمّ صلّ بعد الزّوال الظّهر والعصر بأذانٍ وإقامتين بشرط الإمام والإحرام

ثمّ إلى الموقف وقف بقرب الجبل وعرفات كلها موقف إلا بطن عرنة، حامدًا مكبّرًا مهلّلًا ملبّيًا مصلّيا داعيًا

ثمّ إلى مزدلفة بعد الغروب وانزل بقرب جبل قزح وصلّ بالنّاس العشاءين بأذانٍ وإقامةٍ

ولم تجز المغرب في الطّريق

ثمّ صلّ الفجر بغلسٍ ثمّ قف مكبّرًا مهلّلًا ملبّيًا مصلّيًا داعيًا

وهي موقفٌ إلّا بطن محسّرٍ

ثمّ إلى منًى بعدما أسفر جدا فارم جمرة العقبة من بطن الوادي بسبع حصياتٍ كحصى الخذف وكبّر بكلّ حصاةٍ واقطع التّلبية بأوّلها

ثمّ اذبح ثمّ احلق أو قصّر والحلق أحبّ

وحلّ لك غير النّساء

ثمّ إلى مكّة يوم النّحر أو غدًا أو بعده فطف للرّكن سبعة أشواطٍ بلا رملٍ وسعيٍ، وإن قدّمتهما وإلّا فعلا

وحلّت لك النّساء

وكره تأخيره عن أيّام النّحر

ثمّ إلى منًى فارم الجمار الثّلاث في ثاني النّحر بعد الزّوال بادئًا بما تلي المسجد ثمّ بما تليها ثمّ بجمرة العقبة

وقف عند كلّ رميٍ بعده رميٌ

ثمّ غدًا كذلك ثمّ بعده كذلك إن مكثت

ولو رميت في اليوم الرّابع قبل الزّوال صحّ

وكلّ رميٍ بعده رميٌ فارم ماشيًا وإلّا فراكبًا

وكره أن تقدّم ثقلك وتقيم بمنًى للرّمي

ثمّ إلى المحصّب

فطف للصّدر سبعة أشواطٍ وهو واجبٌ إلّا على مكّة

ثمّ اشرب من ماء زمزم

والتزم الملتزم وتشبّث بالأستار والتصق بالجدار

فصلٌ مسائل تتعلق بالوقوف بعرفات وأحوال النساء

من لم يدخل مكّة ووقف بعرفة سقط عنه طواف القدوم

ومن وقف بعرفة ساعةً من الزّوال إلى فجر النّحر فقد تمّ حجّه ولو جاهلًا أو نائمًا أو مغمًى عليه

ولو أهلّ عنه رفيقه بإغمائه صح

والمرأة كالرّجل غير أنّها تكشف وجهها لا رأسها ولا تلبّي جهرًا ولا ترمل ولا تسعى بين الميلين

ولا تحلق وتقصر وتلبس المخيط

ومن قلّد بدنةً تطوّعًا أو نذرًا أو جزاء صيدٍ أو نحوه فتوجّه معها يريد الحجّ فقد أحرم

فإن بعث بها ثمّ توجّه إليها لا يصير محرمًا حتّى يلحقها

إلّا في بدنة المتعة

فإن جلّلها أو أشعرها وقلّد شاةً لم يكن محرمًا

والبدن من الإبل والبقر