بكونه حمامًا أو زيدًا (1) . 3 - أن يكون علمهم مستندًا إلى - الحديث الضعيف وحكم الاحتجاج به

بكونه حمامًا أو زيدًا

(1)

.

3 -

أن يكون علمهم مستندًا إلى أمر محس، إذ لو أخبروا عن حدوث العالم، أو عن صدق الأنبياء، لم يحصل لنا العلم، فلابد أن يستند فيه ناقلوه إلى الحواس كالسمع والبصر، لا لمجرد إدراك العقل، قال الحافظ ابن حجر:"الأخبار التي تشاع، ولو كثر ناقلوها إن لم يكن مرجعها إلى أمر حسي من مشاهدة أو سماع لا تستلزم الصدق"

(2)

.

4 -

أن توجد هذه الشروط في جميع طبقات السند، لأن كل عصر يستقل بنفسه، فلابد من وجود الشروط فيه، ولأجل ذلك لم يحصل لنا العلم بصدق اليهود مع كثرتهم في نقلهم عن موسى عليه السلام تكذيب كل ناسخ لشريعته

(3)

.

‌

‌أقسام التواتر:

ينقسم التواتر إلى أربعة أقسام هي:

الأول: التواتر اللفظي. وهو ما تواتر لفظه ومعناه.

ومثاله: حديث "من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار"

(4)

.

فإنه نقله من الصحابة العدد الجم

(5)

. وقد سمى الشيخ محمد أنور

الكشميري

(1)

هذا القسم بتواتر الإسناد

(2)

.

الثاني: التواتر المعنوي. وهو ما تواتر معناه دون لفظه.

وذلك كأحاديث رفع اليدين عند الدعاء، فقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو مائة حديث

(3)

، كل منها فيه أنه صلى الله عليه وسلم رفع يديه في الدعاء، لكنها في قضايا متعددة، وألفاظ مختلفة، وقد سماه الكشميري: بتواتر القدر المشترك

(4)

.

الثالث: تواتر الطبقة. كتواتر القرآن الكريم، فقد تواتر على البسيطة شرقا وغربًا، درسا وتلاوة، حفظا وقراءة، وتلقاه الكافة عن الكافة، طبقة عن طبقة: اقرأ وارق إلى حضرة الرسالة

(5)

.

الرابع: تواتر العمل والتوارث. وهو أن يعمل به في كل قرن من عهد صاحب الشريعة إلى يومنا هذا جم غفير من العاملين؛ بحيث يستحيل عادة تواطؤهم على كذب أو غلط كالسواك والصلوات الخمس

(6)

.