‌ ‌الوجه الثاني من أوجه الطعن في الراوي المتعلقة بالضبط: كنرة - الحديث الضعيف وحكم الاحتجاج به

‌

‌الوجه الثاني من أوجه الطعن في الراوي المتعلقة بالضبط: كنرة الغفلة

‌

‌تعريف الغفلة:

لغة: يقال غفل الرجل عن الشيء يغفل غفولا، فهو غافل، ورجل مغفل لا فطنة له، وغفلت الشيء تغفيلا إذا كتمته وسترته

(1)

، وتغفلته عن كذا: تخدعته عنه علي غفلة منه، وفلان غفل: لم تسمه التجارب

(2)

.

والاسم الغفلة والغفل، والغفلان، قال تعالى:{لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أُنْذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ}

(3)

.

والغفل -بالضم- من لا يرجى خيره، ولا يخشى شره

(4)

.

واصطلاحا: غيبة الشيء عن بال الإنسان، وعدم تذكره له

(5)

.

وعرفه الفيروزآبادي

(6)

بأنه: سهو يعتري عن قلة التحفظ

والتيقظ

(1)

.

وقيدت الغفلة بالكثرة، لأن مجرد الغفلة ليست سببا للطعن، لقلة من يعافيه الله منها

(2)

.

وقد ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية للسهو والغفلة سبعة أسباب، هي:-

1 -

الاشتغال عن هذا الشأن -يعني الحديث- بغيره، فلا ينضبط له ككثير من أهل الزهد والعبادة.

2 -

الخلو عن معرفة هذا الشأن.

3 -

التحديث من الحفظ، فليس كل أحد يضبط ذلك.

4 -

أن يدخل في حديثه ما ليس منه، ويزور عليه.

5 -

أن يركن إلى الطلبة فيحدث بما يظن أنه من حديثه.

6 -

الإرسال، وربما كان الراوي له غير مرضي.

7 -

التحديث من كتاب لإمكان اختلافه.

وقال: فلهذه الأسباب، وغيرها اشترط أن يكون الراوي حافظا ضابطا معه من الشرائط ما يؤمن معه كذبه من حيث لا يشعر

(3)

.

وذكر الخطيب عن الحميدي ضابطا للغفلة التي يرد بها حديث العدل فقال: أن يكون في كتابه غلط، فيقال له في ذلك فيترك ما في كتابه،

ويحدث بما قالوا أو يغيره في كتابه بقولهم، لا يعقل فرق ما بين ذلك

(1)

.

وحديث المغفل مردود، روى الخطيب البغدادي عن ابن عباس أنه قال: لا يكتب عن الشيخ المغفل

(2)

.

وحديث كثير الغفلة يسمى المنكر عند من لا يشترط قيد المخالفة في المنكر

(3)

، وقد تقدم النقل عن السيوطي أن حديث كثير الغفلة يسمى المتروك

(4)

.