‌7 - باب في الرجحان في الوزن والوزن بالأجر - شرح سنن أبي داود لابن رسلان - جـ ١٤

‌

‌7 - باب في الرُّجْحانِ في الوَزْنِ والوَزْن بِالأَجْرِ

3336 -

حدثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُعاذٍ، حدثنا أَبي، حدثنا سُفْيانُ، عَنْ سِماكِ بْنِ حَرْبٍ، حَدَّثَني سُوَيْدُ بْنُ قَيْسٍ قال: جَلَبْتُ أَنا وَمَخْرَمَةُ العَبْديُّ بَزّا مِنْ هَجَرَ فَأَتَيْنا بِهِ مَكَّةَ فَجاءَنا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَمْشي فَساوَمَنا بِسَراوِيلَ فَبِعْناهُ وَثَمَّ رَجُلٌ يَزِنُ بِالأجرِ فَقالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "زِنْ وَأَرْجِحْ"(1).

3337 -

حدثنا حَفْصُ بن عُمَرَ وَمُسْلِمُ بْنُ إِبْراهِيمَ - المعْنَى قَرِيبٌ - قالا: حدثنا شُعْبَةُ، عَنْ سِماكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ أَبي صَفْوانَ بْنِ عُمَيرَةَ قال: أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِمَكَّةَ قَبْلَ أَنْ يُهاجِرَ بهذا الحدِيثِ وَلَمْ يَذْكُرْ يَزِنُ بِالأجْرِ. قالَ أَبُو داوُدَ: رَواهُ قَيْسٌ كَما قالَ سُفْيانُ والقَوْل قَوْلُ سُفْيانَ (2).

3338 -

حدثنا ابن أَبي رِزْمَةَ سَمِعْتُ أَبي يقولُ: قال رَجُلٌ لِشُعْبَةَ: خالفَكَ سُفْيانُ. قال: دَمَغْتَني. وَبَلَغَني، عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ قال: كُلُّ مَنْ خالَفَ سُفْيانَ فالقَوْلُ قَوْلُ سُفْيانَ (3).

3339 -

حدثنا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حدثنا وَكِيعٌ، عَنْ شُعْبَةَ قال: كانَ سُفْيانُ أَحْفَظَ مِنّي (4).

* * *

باب في الرجحان في الوزن والوزن بالأجرة

نسخة: بالأجر.

[3336]

(حدثنا عبيد الله)(1) بالتصغير (بن معاذ، حدثنا أبي)(2) معاذ ابن معاذ العنبري (حدثنا سفيان، عن سماك بن حرب، حدثنا سويد بن قيس) الذهلي (3)، ويقال: اسمه مالك بن عميرة بفتح العين وكسر الميم، والأول أشهر، ويقال: هو عبدي من عبد قيس (4).

(قال: جلبت (5) أنا ومخرفة) بفتح الميم وسكون الخاء المعجمة وفتح الراء بعدها فاء (العبدي) حليف بني عبد شمس (بزا)(6) بفتح الباء، والبز من الثياب أمتعة البزاز (من (7) هجر) بفتح الهاء والجيم، قال البكري: الغالب عليها التذكير (8) فتنصرف، مدينة باليمن وهي قاعدة البحرين، بينها (9) وبين البحرين عشر مراحل (10) (فأتينا به (11) مكة) ويقال فيها:

بكة. بالباء لغتان والباء والميم يتعاقبان، يقال: سمد (1) رأسه وسبده، وضربة لازم ولازب (2).

(فجاءنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي) فيه كثرة تواضعه صلى الله عليه وسلم بمشيه إلى الأسواق وحده وشرائه حاجته منه (3)(فساومنا) بيع سراويل (بسراويل) معرب (4) جاء على لفظ الجمع وهو واحد أشبه ما لا ينصرف في معرفة، ولا نكرة (5)، وفي حديث أبي هريرة أنه كره السراويل [المخرفجة] (6) يعني: الواسعة الطويلة (فبعناه) إياه (7)(وثمَّ رجل يزن بالأجر) أي: بالأجرة، رواية الترمذي: وعندي وزان يزن بالأجرة (8)، وفيه: دليل على جواز الاستئجار على الوزن وعلى صحته، وفي معناه: الكيل والذرع (9) فيما بيع (10) تقديرًا وكذا وزن الثمن إن بيع بثمن معين في الذمة، فإن الوزن والكيل والذرع من شروط البيع فإن تراضيا على أن يفعله أحدهما وإلا احتيج إلى من يفعله بينهما بأجرة

أو متبرعًا. قال أصحابنا: وأجرة وزان الثمن على المشتري كما أن أجرة وزان السلعة إذا احتيج إليه على البائع وأجرة الكيال على البائع (1).

وفي أجرة النقاد وجهان: قال في "الروضة": ينبغي أن يكون الأصح أنها على البائع (2). قال في "المطلب": وهو الأشبه فيما نظنه.

(فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: زن) يحتمل أن يكون الأمر للإباحة كقولك لمن طرق الدار (3): ادخل (وأرجح) بفتح الهمزة وكسر الجيم أي: أعطه راجحًا، يقال: رجحه وأرجحه بمعنىً، فيه دليل على استحباب ترجيح المشتري في الوزن (4) الثمن، وترجيح البائع في وزن المبيع أو كيله، وعلى جواز الاستنابة في ذلك.

وقد استدل به بعض أصحابنا على جواز هبة المجهول.

قال: وقد رأيت نص الشافعي في "الأم" مصرحًا بجوازها. ووجه الدليل أن الرجحان هبة وهو غير معلوم القدر، انتهى (5).

ويدل أيضًا على جواز التوكيل في الهبة المجهولة ويحمل على ما يعتاد في ذلك أو يعلم أن نفس الواهب تطيب به، فإن شك فلا. وقد يجيب المانع (6) من الهبة المجهولة عن هذا الحديث بأنه هنا تابع (7)

لمعلوم وزن شيء يجوز تبعًا (1) ولا يجوز استقلالًا.

[3337]

(حدثنا حفص بن عمر ومسلم بن إبراهيم) الفراهيدي و (المعنى قريب قالا: حدثنا شعبة، عن سماك بن حرب، عن أبي صفوان) مالك (بن عميرة) بفتح العين وكسر الميم، وقيل: سويد بن قيس كما تقدم قبله.

(قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة قبل أن يهاجر (2) بهذا الحديث) وذكر النسائي أن ذلك كان بمنى (3)(ولم يذكر) فيه (يزن بالأجر، رواه قيس كما قال سفيان، والقول كما قال سفيان) لأنه ثقة وزيادة الثقة (4) مقبولة.

[3338]

(حدثنا) محمد (ابن أبي رزمة)(5) بكسر الراء وسكون الزاي بعدها ميم قال (سمعت أبي) أبا رزمة واسمه عبد العزيز بن غزوان اليشكري ثقة.

(يقول: قال رجل لشعبة: خالفك سفيان. قال: دمغتني) وإسكان الغين المعجمة أي: أبطل قولي وأصله من قولهم: رماه فدمغه أي: أصاب دماغه وأبطلت منفعته (وبلغني عن يحيى بن معين) بفتح الميم.

(قال: كل من خالف سفيان) يعني: الثوري (فالقول قول سفيان) وفي

رواية أخرى: ما خالف أحد سفيان في شيء إلا كان القول قول سفيان (1).

[3339]

(وحدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا وكيع، عن شعبة قال: كان سفيان أحفظ مني) وقال عبد الرحمن بن مهدي: كان وهب يقدم سفيان في الحفظ على مالك (2). وقال يحيى بن سعيد القطان: ليس أحد أحب إليّ من شعبة ولا يعدله (3) أحد عندي، وإذا خالفه سفيان أخذت بقول سفيان (4). قال سفيان بن عيينة: أصحاب الحديث ثلاثة: ابن عباس في زمانه، والشعبي في زمانه، والثوري في زمانه (5).

* * *