‌51 - باب في العمرى - شرح سنن أبي داود لابن رسلان - جـ ١٤

‌

‌51 - باب في العُمْرى

3548 -

حدثنا أَبُو الوَلِيدِ الطَّيالِسيُّ، حدثنا هَمّامٌ، عَنْ قَتادَةَ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ، عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ:"العُمْرى جائِزَةٌ"(1).

3549 -

حدثنا أَبُو الوَلِيدِ، حدثنا هَمّامٌ، عَنْ قَتادَةَ، عَنِ الحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ، عَنِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ (2).

3550 -

حدثنا مُوسَى بْن إِسْماعِيلَ، حدثنا أَبانُ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبي سَلَمَةَ، عَنْ جابِرٍ أَنَّ نَبيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم كانَ يَقُول:"العُمْرى لِمَنْ وُهِبَتْ لَهُ"(3).

3551 -

حدثنا مُؤَمَّلُ بْنُ الفَضْلِ الحَرّانيُّ، حدثنا مُحَمَّد بْنُ شُعَيْبٍ، أَخْبَرَني الأَوْزاعيُّ، عَنِ الزُّهْريِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ جابِرٍ أَنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ:"مَنْ أُعْمِرَ عُمْرى فَهيَ لَهُ وَلعَقِبِهِ يَرِثُها مَنْ يَرِثُهُ مِنْ عَقِبِهِ"(4).

3552 -

حدثنا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الحَواريِّ، حدثنا الوَلِيدُ، عَنِ الأَوْزاعيِّ، عَنِ الزُّهْريِّ، عَنْ أَبي سَلَمَةَ وَعُرْوَةَ، عَنْ جابِرٍ، عَنِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم بِمَعْناهُ (5). قالَ أَبُو داوُدَ: وَهَكَذا رَواهُ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْريِّ، عَنْ أَبي سَلَمَةَ، عَنْ جابِرٍ.

* * *

باب في العمرى

[3548]

(حدثنا أبو الوليد الطيالسي، حدثنا همام، عن قتادة، عن النضر بن أنس) بن مالك. (عن بَشير بن نَهيك، عن أبي هريرة، عن

النبي صلى الله عليه وسلم قال: العُمْرى) بضم العين وسكون الميم مع القصر، وحُكي ضم الميم مع ضم أوله، وحُكي فتح أوله مع السكون، مشتقة من العمر وهو الحياة، سمي بذلك لأنهم كانوا في الجاهلية يعطي الرجل الدار ويقول له أعمرتك إياها. أي: أبحتها لك مدة عمرك وحياتك، فقيل لها: عمرى لذلك (جائزةٌ) ذهب الجمهور إلى صحة العمرى، إلا ما حكاه أبو الطيب الطبري عن بعض الناس والماوردي عن داود وطائفة (1)، لكن ابن حزم قال بصحتها وهو من أكابر الظاهرية (2).

[3549]

(حدثنا أبو الوليد) الطيالسي (حدثنا همام، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله).

[3550]

(حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا أبان، عن يحيى) بن أبي كثير (عن أبي سلمة) بن عبد الرحمن (عن جابر رضي الله عنه: أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: العمرى) إذا اتصل بها القبض الصحيح (لمن وُهِبت له) فيملك رقبتها، وإذا صارت له هبة فهي له حياته ولورثته من بعده.

وقال مالك: إنما هي تمليك المنفعة دون الرقبة حياته، فإذا مات رجعت الرقبة إلى المعمر (3).

[3551]

(حدثنا مؤمل بن الفضل الحَرَّاني) بفتح الحاء المهملة وتشديد الراء، ثقة (حدثنا محمد بن شعيب) بن شابور (4) الدمشقي، قال أبو داود: هو في الأوزاعي ثبت، قال:(أخبرني الأوزاعي، عن الزهري، عن عروة، عن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من أُعْمِرَ) مبني

للمفعول (عمرى) من قوله تعالى: {وَاسْتَعْمَرَكُمْ} (1) قال البخاري: جعلكم عمارًا (2). وهو تفسير أبي عبيدة في "المجاز"(3)، وعليه يعتمد البخاري كثيرًا، وقيل: معناه أذن لكم في عمارتها واستخراج قوتكم منها (فهي له) مذهب الشافعي في الجديد أنه إذا قال: أعمرتك هذِه الدار، أنه يملكها ولا ترجع إلى الواهب. وقال في القديم: العقد باطل؛ لأنه يملك عين قدر مدة فأشبه ما إذا قال سنة (وَلِعَقِبِهِ) بكسر القاف وسكونها للتخفيف أصله أنه كلما رفع عمرو [قدما](4) وضع زيد قدمه، ثم كثر حتى قيل: جاء عقبة، ثم كثر حتى استعمل بمعنى المتابعة (5)(يرثها من يرثها (6) من عقبه) أي من ورثته الذين يأتون بعده.

[3552]

(حدثنا أحمد بن أبي الحواري) بفتح الحاء المهملة والراء واسمه عبد الله بن ميمون، زاهد دمشق.

(حدثنا الوليد) بن مزيد العذري، ثقة (عن الأوزاعي، عن الزهري، عن أبي سلمة) بن عبد الرحمن (وعروة، عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم، بمعناه، وهكذا رواه الليث بن سعد، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن جابر رضي الله عنه).

* * *