‌المسألة الرابعة: في أهل الفترة ونحوهم - البحور الزاخرة في علوم الآخرة - جـ ٣

ونقله النسفي في "بحر الكلام" عن أهل السنة، والجماعة وفي ذلك أحاديث جمة.

الرابع: في الجنة.

الخامس: أنَّهم في برزخ بين الجنة والنار.

السادس: أنهم يمتحنون.

السابع: وهو المختار الوقف والله أعلم.

‌

‌المسألة الرابعة: في أهل الفترة ونحوهم

وقد اْختلف العلماء فيهم قديمًا وحديثا وهم الأمم الكائنة بين أزمنة الرسل عليهم السلام الذين لم يرسل الله إليهم الرسول الأوّل، ولم يدركوا الثاني كالأعراب الذين لم يرسل إليهم عيسى، ولم يدركوا نبيّنا عليهما الصلاة والسلام فعلى هذا الفترة ما كانت بين رسولين كنوح وهود لكن مقصودنا هنا ما بين عيسى ومحمد عليهما الصلاة والسلام.

وذكر البخاري (1) عن سلمان أنها كانت ستمائة سنة إذا علم هذا فأخرج الإمام أحمد، والبيهقي وصححه أنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: "أريعة يحتجون يوم القيامة: رجل أصم لا يسمع شيئًا، ورجل أحمق، ورجل هرم، ورجل مات في فترة فأمَّا الأصم فيقول: رب لقد جاء الإسلام وما أسمع شيئًا، وأما الأحمق فيقول: ربِّ لقد جاء الإسلام والصبيان يحذفونني بالبعر وأما الهرم فيقول: ربّ لقد جاء الإسلام ولا أعقل

شيئاً، وأمَّا الذي مات في الفترة فيقول: رب ما أتاني لك رسول فيأخذ مواثيقهم ليطيعونه فيرسل إليهم أن اْدخلوا النار فوالذي نفس محمد بيده لو دخلوها لكانت عليهم بردا" (1).

وأخرجا أيضاً عن أبي هريرة مرفوعًا مثله غير أنَّه قال في آخره: "فمَنْ دخلها كانت عليه برداً وسلاما، ومَنْ لم يدخلها يسحب إليها"(2).

وأخرجَ البزار، وأبو يعلى عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يؤتى بأربعة يوم القيامة بالمولود، والمعتوه، ومن مات في الفترة، والشيخ الفاني كلهم يتكلم بحجته فيقول الرب لعنق من النار، اْبرز، ويقول لهم: إني كنت أبعث إلى عبادي رسلاً من أنفسهم، وأنِّي رسولُ نفسي إليكم اْدخلوا هذه فيقول: من كتب عليه الشقاء: يا رب أندخلها ومنها كلنا نفر ومَن كتبت له السعادة يمضي فيقتحم فيها مسرعاً فيقول الله: أنتم لرسلي أشد تكذيبا ومعصية فيدخل هؤلاء الجنة وهؤلاء النار"(3).

وأخرج الطبراني عن معاذ بن جبل رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه وفيه:"يقول الله: إني آمركم بأمر فتطيعون؟ فيقولون: نعم فيقول: اْذهبوا فادخلوا النار ولو دخلوها ما ضرتهم"(1) الحديث.

وأخرج البزار عن ثوبان أنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم عظَّم شأن المسألة فقال: "إذا كان يوم القيامة جاء أهلُ الجاهليةِ يحملون أوثانهم على ظهورهم فيسألهم ربُّهم فيقولون: ربنا لم ترسل لنا رسلاً، ولم يأتنا أمر ولو أرسلت إلينا رسولا لكنَّا أطوعَ عبادك فيقول لهم ربُّهم: أرأيتم إن أمرتكم بأمر تطيعونني فيه؟ فيقولون: نعم. فيأخذ على ذلك مواثيقهم فيقول: اْعمدوا إليها فادخلوها فينطلقون حتى إذا رأوها فَرَقُوا، فرجعوا، فقالوا: ربنا فرقنا منها، ولا نستطيع أن ندخلها فيقول: اْدخلوها داخرين" فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "لو دخلوها أوّل مرة كانت عليهم بردا وسلاما"(2) والأحاديث في هذا الباب كثيرة جدًا، وقيل: إنّ أهْلَ

الفترة ناجون إلا من بدل كعمرو بن لحي، وقيل: ناجون إلا من ورد أنه في النار كعمرو بن لحي وامرئ القيس، وقيل: إنهم هالكون؛ لأنَّهم مشركون، والجنة محرمة عليهم.

وقال جمع: أهل الفترة ناجون جميعًا إلا من وَرَدَ فيه حديث صحيح من أهل الفترة بأنّه في النار فإن أمكن تأويله فذاك، وإلا لزمنا أن نؤمن بهذا الفرد بخصوصه وإن لم يوافق ما مهده أئمتنا قال: لأن الأدلة الجزئية لا يقضي بها على الأدلة الكلية.

واستدل هؤلاء بقوله تعالى: {وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا} [الإسراء: 15].

قلت: وهذا الكلام لا يخفى زيفه (1) على مَن حكم الشريعة على آراء الرجال، ونبذها خلف ظهره، وتمسك بأقوال المصطفى صلى الله عليه وسلم، وأفعاله، وعض على سنته الغراء بالنواجذ وجعل شريعته المطهرة أصلاً وكل ما خطر بباله عرضه على ذلك الأصل فإن وافقه قَبِلَه وإن خالفته نفض يديه منه.

وأما من جعل ما اْنتحله شيخه ومتبوعه أصلاً (2) وما ورد من

الأخبار النبوية قاسه على رأي متبوعه فهذا يرى ما لا يرى العبد المعترف بالعبودية الخاضع لأقوال رسول معبوده وسيده ومولاه المعترف بقصوره وعجزه عن إدراك الحكمة الربانية المسلِّم للكلمات الربانية والآثار النبوية.

فيالله العجب حيث ثبت ما تلوناه من الأخبار ونقلناه من الآثار عن المصطفى المختار ودوّنه الأخيار وقال به الأبرار ولم يدفعه عقل صحيح ولا نقل صريح فا وجه العدول عنه إلى القول بنجاة أهل الفترة.

وفي حديث أبي رزين (1) الذي ذكرناه سابقًا ما يناقض ما زعمه هؤلاء خبره وخبر ابن جدعان حيث سألت عائشة المصطفى عنه فقال: "إنه في النار" وهذا حاتم الطائي أكرم الجاهلية والذي يضرب بكرمه وبمكارم أخلاقه الأمثال ورد الحديث بأنه في النار وأيضًا فالأرض لم تخل من شرع وداعٍ إلى الله تعالى منذ خلق آدم إلى أن تقوم الساعة.

فالذي نختاره ونذهب إليه الوقف بأنهم في الجنة أو في النار إلا ما ثبت عن المصطفى أنه في النار فإنه فيها ومن لا فنكل أمره إلى الله تعالى إن شاء رب العالمين اْمتحنهم كما أخبر الصادق الذي لا ينطق عن الهوى فمن أسعده الله سعد ودخل النار فتكون عليه بردًا وسلامًا ثم يدخله الجنة ومن أبي دخل النار وخُلِّد فيها كما نطق به الحديث الصحيح هذا الذي ندين الله به ولا نظر لسفساف يتشدق ومتكلم يتونق.

نعم الوالدان السعيدان (1) نرجو الله أن يكونا ناجيين فائزين ببركة سيد (2) الكونين والله يفعل ما يريد ويختار ما كان لهم الخيرة من أمره سبحانه والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب.

وأنا أعتذر إلى الله تعالى من سوء فهمي وقلة علمي وأستمد منه المعونة والعافية والتوفيق والهداية لأقوم طريق.