‌فصل في تكليمه سبحانه وتعالى لأهل الجنة - البحور الزاخرة في علوم الآخرة - جـ ٣

‌

‌فصل في تكليمه سبحانه وتعالى لأهل الجنَّة

.

قال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} الآية [آل عمران: 77]. فللآية منطوق، ومفهوم فأمَّا منطوقها فعدم كلامه سبحانه وتعالى لمن اشترى بآياته وأيمانه ثمنًا قليلًا، وأمَّا مفهومها فهو إثباته لمن لم يتصف بهذه الصفة بل صدَّقَ رسله سبحانه، وقابل آياته بالقبول، وامتثل لكلِّ ما جاء به الرسول وفي حديث جابر أنَّ النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قال: إنَّه يشرف عليهم سبحانه من فوقهم، ويقول:"سلام عليكم يا أهل الجنَّةِ فيرونه عيانًا" رواه ابن ماجه (1)، وغيره وفي آخره وهو قول الله عز وجل:{سَلَامٌ قَوْلًا مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ (58)} [يس: 58].

وفي حديث بريدة رضي الله عنه: "ما منكم أحد إلا سيخلو به ربه ليس بينه وبينه ترجمان، ولا حجاب"(2). رواه ابن إسحق.

قال البخاري في صحيحه (3) باب: كلام الرب تبارك وتعالى مع

أهل الجنَّةِ. وساق فيه عدة أحاديث ولا جرم أنَّ أفضل نعيم أهل الجنَّةِ رؤية معبوده وتكليمه لهم سبحانه وتعالى فويل لمن أنكر ذلك فقد باء بغضب الله والمهالك.

تكملة: اعلم أنَّ أهل الجنَّةِ كلهم ملوك خالدون يحاضرون الملك الأزلي سبحانه وتعالى قال تعالى: {وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا (20)} [الإنسان: 20]. قال: مجاهد عظامًا وقال: استئذان الملائكة عليهم فإنَّها لا تدخل إلا بإذن، وكذا قال كعب. وقال أبو سليمان في قوله تعالى:{وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا (20)} قال: "المْلْكُ (الكبيرُ)(1) أَنَّ رسُولَ ربِّ العزة يأتيه بالتحفة، واللطف فلا يصل إليه حتى يستأذن له عليه فيقول للحاجب: استأذن على ولي الله فإنِّي لست أصل إليه فيعلم ذلك الحاجب حاجبًا آخر، وحاجبًا بعد حاجب، ومن داره إلى دار السلام باب يدخل منه على ربِّه إذا شاء بلا إذن، فالملك الكبير: أنَّ رسول ربِّ العزةِ لا يدخل عليه إلا بإذن، وهو يدخل على ربِّه بلا إذن.

أخرج ابن أبي الدُّنيا (2) عن أنس رضي الله عنه يرفعه: "إن أسفل أهل الجنَّةِ أجمعين درجة من يقوم على رأسه عشرة آلاف خادم".

وأخرج (3) عن أبي هريرة رضي الله عنه: "إنَّ أدنى أهل الجنَّةِ

منزلة، وليس فيهم دني من يغدو عليه كلّ يوم ويروح خمسة عشر ألف خادم ليس منهم خادم إلا ومعه طرفة ليست مع صاحبه". وفي رواية:"عشرة آلاف". وأخرج عبد الله بن (1) المبارك عن أبي أمامة رضي الله عنه أنه قال: "إن المؤمن يكون متكئًا على أريكة إذا دخل الجنة، وعنده سماطان من الخدم، وعند طرف السماطين باب مبوب فيقبل الملك من ملائكة الله عز وجل ليستأذن، فيقوم أدنى الخدم إلى الباب فإذا هو بالملك يستأذن فيقول للذي يليه: ملك يستأذن، ويقول للذي يليه: ملك يستأذن حتَّى يبلغ المؤمن فيقول: اذنوا له. فيقول أقربهم إلى المؤمن: ائذنوا له. فيقول الذي يليه للذي يليه كذلك، حتى يبلغ أقصاهم الذي عند الباب فيفتح له فيدخل، فيسلم ثُمَّ ينصرف".

وأخرج مسلم في صحيحه من حديث المغيرة بن شعبة عن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قال: "سأل موسى ربه ما أدنى أهل الجنَّةِ منزلة؟ قال: هو رجل يجيء بعد ما أدخل أهل الجنَّةِ الجنة فيقال له: ادخل الجنَّة. فيقول: أي رب كيف وقد نزل الناس منازلهم وأخذوا أخذاتهم؟ فيقال له: أترضى أن يكون لك مثل ملك من ملوك؟ الدُّنيا. فيقول: رضيت رب. فيقول: لك ذلك، ومثله، ومثله، ومثله، ومثله، فقال في الخامسة: رضيت رب فيقول: هذا لك وعشرة أمثالك، ولك ما اشتهت نفسك،

ولذت عينك. فيقول: رضيت رب". الحديث (1).

وقال أبو سعيد (2): (إنَّه يقال للجنة طوبى لك منزل الملوك) وروي مرفوعًا. والصحيح أنه موقوف. والله تعالى أعلم.