‌تكملة في بعض أحوال أهل المحبة وهي أكثر من أن تذكر في مثل هذا المختصر وأعظم من أن تحصر أو تحد بالنظر - البحور الزاخرة في علوم الآخرة - جـ ٣

واعلم أن هذه المحبة سارية من محبة الله سبحانه وتعالى فإذا أحب العبد ربه سرت محبته إلى كل محبوب لله سبحانه، ومحبة العبد لربه إنما سرت من محبة الرب لعبده بلا شبهة.

فإن قلت: أليس قد قدمت أن المحبة هي الميل إلى الملائم الموافق؛ وقد بأن ذلك في محبة العبد فهل يتهيأ ذلك في محبة الحق لعبده (1).

قلنا: كلا لأن العبد إذا أحب ملائمًا موافقا فليتمَّ به نقصُه وليحصل به كماله والحق عز وجل منزَّهٌ عن ذلك وإنما معنى محبته لعبده أنه إذا أحب نفسَه فأحب ما يصدر عنها من الأفعال الرفيعة القدر فتأثير محبة الحق للعبد أن يقطع عن القواطع ويرفع عن قلبه الحجاب حتَّى يراه قلبه.

والعبد لا يُحِب حتَّى يُحَب بلا ريب، ولا يريد حتَّى يراد فإذا رأيت قصورك عن مقامات الواصلين فاعلم أنك مطرود فليكن فرضك البكاء على إبعادك فربما أجدى والله تعالى أعلم.

‌

‌تكملة في بعض أحوال أهل المحبة وهي أكثر من أن تذكر في مثل هذا المختصر وأعظم من أن تحصر أو تحد بالنظر

.

قال في "زبدة الأعمال" عن مالك بن دينار أنه قال: رأيت شابًا بمنى وهو يقول: اللهم إن الناس قد ذبحوا ونحروا وتقربوا إليك فما لي شيء أتقرب به إليك أكبر من نفسي فتقبلها مني، ثم شهق شهقة فدنوت منه فإذا هو ميت، وقال عبد الصمد: اجتمعت أنا وبشر الحافي في طريق العمرة ومعنا شاب تائب سريع الدمعة قليل الكلام، كثير

التفكر فقلت له: هذا بشر الحافي فتبرك (1) به فقال له: يا أبا نصر ما جزاء من خالف محبوبه؟ قال: أن يقتل بسيوف العتاب ثم يحرق بنار الهوى، ثم يذرى فى هوى الذل فإن شاء جمعه وإن شاء قمعه، فشهق الغلام لما سمع ذلك ووقع ولم يزل يئن ويرتعد ويشهق إلى أن مات فندمت على ذلك وواريناه مكانه في ثوب إحرامه رحمة الله تعالى عليه، وما أحسن ما قيل:

يا سائلي كيف مات العاشقون فما

…

ماتوا ولكن بأسياف الهوى قتلوا

وقال الفضيل رحمه الله: رأيت بالموقف شابًا ساكنًا وعليه أثر الذلة والخشوع والناس يسألون الحوائج فقلت: يا فتى أخرج يدك وسل حاجة فقال لي: يا شيخ وقعت مني وحشة وليس لي ثم وجه قلت: فإن كان الأمر كذلك فالوقت يفوت فقال لي: لابد فلما أراد أن يرفع يديه بالدعاء صاح صيحة وخرّ ميتًا.

وفي "زبدة الأعمال" عن أبي بكر الكتاني قال: رأيت فقيرًا ميتًا وهو يضحك فقلت له: تضحك وأنت ميت فقال: هكذا محبَّو الله، وقال بعضهم: عاهدت الله أن لا أنظر إلى حسان الوجوه فبينما أنا في الطواف وإذا بامرأة حسناء فتأملت فيها تعجبًا؛ فإذا بسهم من الهوى قد وقع على إحدى عيني فإذا عليه مكتوب نظرت بعين الغيرة فرميناك بسهم الأدب فلو نظرت بعين الشهوة رميناك بسهم القطيعة.

وحكي عن ذي النون قال: رأيت أعرابيًا يطوف وقد نحل جسمه واصفر لونه ودق عظمه، فقلت له: أمحب أنت، قال: نعم، قلت: أحبيبك منك قريب أم بعيد؟ فقال: قريب، قلت: موافق أم غير موافق، قال: موافق، قلت: سبحان الله: حبيبك منك قريب ولك موافق وأنت على هذه الحالة، فقال: يا بطال أما علمت أن عذاب القرب والموافقة أشد من عذاب البعد والمخالفة، وجعل يقول:

سقى الله أيامًا سعدنا بقربكم

…

فتلك طراز العمر واسطة العقد

إذا الجد سعد والزمان مساعد

…

وأيماننا كانت موكدة العقد

وفي "استنشاق نسيم الأنس"(1) عن أبي معمر قال: نظرت رابعة إلى رياح القيسي يومًا وهو يقبل صبيًا صغيرًا من أهله فقالت: أتحبه يا رباح؟ قال: نعم، قالت: ما كنت أحسب أن في قلبك موضعًا فارغًا لمحبة سواه، فخر مغشيًا عليه ثم أفاق وهو يمسح العرق عن وجهه وهو يقول: جعلها الله في قلوب عباده للأطفال، وكان بعض أهل المحبة يحصل له من طرقها نوع تغير وتكلم بعضهم يومًا في المحبة فاصطفقت قناديل المسجد حتى تكسرت وتكلم يومًا فيها أيضًا فجاء طائر فضرب بمنقاره الأرض حتَّى مات.

ذكر ذلك الحافظ ابن رجب في استنشاق نسيم الأنس.

وذكر ابن الجوزي في "التبصرة"(2) وما بين القوسين في التبصرة (فإنه) عن بعض السلف قال: صحبت في طريقي رجلاً

أسودًا فكان إذا ذكر الله تعالى ابيضَّ فسبحان من منح هؤلاء الإخلاص

وشغلت عن فهم الحديث سوى

…

ما كان منك [وعندكم] شغلي

وأديم نحو محدثي نظري

…

أن قد فهمت وعندكم عقلي

وفيها أيضًا عن محمد بن ثابت البناني قال: ذهبت ألقّن أبي في الموت فقلت: يا أبت قل لا إله إلا الله، فقال: يا بني خلّ عني فإني في وردي السادس أو قال: السابع فهؤلاء غلب عليهم الشوق حتَّى صار قوتهم ذكر محبوبهم

ذكرك لي مؤنس يعارضني

…

يعدني عنك منك بالظفر

وكيف أنساك يا مدى هممي

…

وأنت مني بموضع النظر

وذكر الحافظ ابن رجب في "استنشاق نسيم الأنس"(1) عن أحمد بن مخلد الخراساني قال: قال الله عز وجل: "ألا قد طال شوق الأبرار إلى لقائي وأنا إليهم أشد شوقًا، وما شوق المشتاقين إليَّ إلَاّ بفضل شوقي إليهم، ألَا مَن طلبني وجدني ومن طلب غيري لم يجدني، ومن ذا الذي دعاني فلم أجبه ومن ذا الذي سألني فلم أعطه".

وقال أحمد بن أبي الحواري: حدثني عمر بن سلمة السراج عن أبي جعفر السراج عن أبي جعفر المصري قال: قال الله عز وجل: "يا معشر المتوجهين إليّ بحبي ما ضركم ما فاتكم من الدنيا إذا كنت لكم حظا وما ضركم من عاداكم إذا كنت لكم سلما".

هنيئًا لمن [أضحى] وأنت حبيبه

…

ولو أن لوعات الغرام تذيبه

وطوبى لصب أنت ساكن سرّه

…

ولو بأن [منه] إلفه وقريبه

وما ضر صَبُّا أن يبيت وماله

…

نصيب من الدنيا وأنت نصيبه

ومن تك راض عنه في طي غيبه

…

فما ضره في الناس أن يستغيبه

فيا علة في الصدر أنت شفاؤها

…

ويا مرضًا في القلب أنت طبيبه

عبيدك في باب الرجا متضرع

…

إذا لم تجبه أنت من ذا يجيبه

بعيد عن الأوطان يبكي بذلة

…

وهل ذاق طعم الذل إلا غريبه

تصدق على من ضاع منه زمانه

…

ولم يدر حتَّى لاح منه مشيبه

غدا خاسرًا فالعار يكفيه والعنا

…

وقد آن من ضوء النهار مغيبه

أوّاه على الاجتماع برجل من أحباب الله تهب على القلب من أنفاسه نسمة ربانية تحيى ما مات منه.

قال السري رحمه الله: بقيت ثلاثين سنة أدور وأجول لعلي أرى وليًّا من أولياء الله سبحانه وتعالى:

وأشرف بالغور اليناع لعلني

…

أرى نار ليلى أو يراني بصيرها

ليتني وجدت واحدًا من القوم إنّما أسمع نشدان الضلال وما فيهم من يعطيني علامة فأرجع والقلب فيه من لواعج الزفرات ما نطلب منه السلامة

أحقًا رأيت بوادي الغضا

…

من الحي أو من رآهم خبر

أما من سبيل إلى نظرةٍ

…

تعاد إلينا كلمح البصر

ألفنا خباهم إذا ما العيون

…

عشقن الكرى وملكني السهر

أوّاه من نار تهبُّ في اللب وبلابل تذهب بالقلب ولا بلل وصال يذهب بها عن حشا الصب

صبا للصب صب ففاضت دموعه

…

وغرد قمري فهاج ولوعه

يحن إلى ريح الصبا وإنما

…

هوى كل صب حيث كان ربيعه

فالشوق ربما أذهب المشوق وهو جاثم عليه كاظم لديه، وربما ضحك ومزح وفي قلبه بلابل البلاء فيصيح به الوجد ألست معي فيجيبه بلا ولكن:

أروّح نفسي بالمزاح لدى العدا

…

وفي مهجتي نار وقلبي بها مرمي

أري عاذلي أني ضحوك لفرجتي

…

وفي خلوتي جفني على دفقتي مدمي

يذكرني مر النسيم لياليا

…

تقضت لنا مع جيره والنوى معمي

تفوق ليالي العيد لولا انصرامها

…

ولكنها قد شانها سرعة الصرم

بها الند والكافور والمسك عابق

…

وكأس الهنا طفاح من قهوة الكرم

والمحب لا يزال قلبه مع محبوبه ولبه لدى مطلوبه وهو مع ذلك يجل حِبُّهُ أن يشكو إليه ما يلقى من الوجد بسبب الغرام من البعد فلسان حاله ينشد على رؤوس الأشهاد ولسان قاله معتقل بالأوراد:

أجلك أن أشكو إليك الذى ألقى

…

وأنت ترى حالي وتعلمه حقا

وإن رمت أخفي ما ألاقي من الأسى

…

وشى الدمع بالشكوى فيسبقني سبقا

إذا ما تمنى النالس روحًا وراحةً

…

تمنيت أن أفنى وسر الهوى يبقى

بجودك فاجبر قلب عبد قطعته

…

إليك فلا غربًا يروم ولا شرقا

تعطَّف ولا تقطعه عنك فإنه

…

مقيم على باب الرجا أبدا ملقى