‌الباب الثامن في عظم خلق أهل النار، وقبحهم، وأنواع صفاتهم بحسب أعمالهم - البحور الزاخرة في علوم الآخرة - جـ ٣

‌

‌الباب الثامن في عظم خلق أهل النار، وقبحهم، وأنواع صفاتهم بحسب أعمالهم

أما خلقهم، وقبح صورهم، وهيئاتهم وذلك من أنواع العذاب، وشديد المقت لهم بلا ارتياب، وأخرجَ البخاري عن أبي هريرةَ رضي الله عنه أنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم قال:"ما بين منكبي الكافر مسيرة ثلاثة أيام للراكب المسرع" وخرجه مسلم بلفظ: "ما بين منكبي الكافر في النار"(1) الحديث.

وخرج مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنَّه قال:"ضرس الكافر، أو ناب الكافر مثل أحد، وغلظ جلده مسيرة ثلاث"(2). والحاكم عن أبي هريرة مرفوعًا: "ضرس الكافر يوم القيامة مثل أحد، وعرض جلده سبعون ذراعا، وعضده مثل البيضاء، وفخذه مثل ورقان، ومقعده من النار ما بيني وبين الرَّبَذة"(3). وخرجه الإمام أحمد من غير ذكر عضده.

قوله: "البيضاء" هو جبل وكذا "ورقان". وقوله: "ما بيني وبين الربذة" أي: كما بين المدينة والربذة والرَّبَذة: اسم مكان (1) وهو الذي مات فيه أبو ذرّ رضي الله عنه لمَّا نفاه سيدنا عثمان وذكرت قصّته في "كتابي تحبير الوفاء في سيرة المصطفى".

وأخرجَ الترمذي حديث أبي هريرة بلفظ: "إن غلظ جلد الكافر اثنان وأربعون ذراعا، وإن ضرسه مثل أُحد، وإن مجلسه من جهنم ما بين مكة والمدينة"(2). وقال: حديث حسن غريب صحيح. ورواه ابن حبان في صحيحه بلفظ: "جلد الكافر اثنان وأربعون ذراعا بذراع الجبار، وضرسه مثل أُحد" والجبار ملك من ملوك اليمن له ذراع معروف المقدار كذا قال ابن حبان، وغيره، وقيل: ملك بالعجم قاله المنذري.

ورواه الحاكم وصححه وهو رواية للإمام (3) أحمد بإسناد جيد ولفظه: "ضرس الكافر يوم القيامة مثل أحد، وعرض جلده سبعون ذراعا، وعضده مثل البيضاء، وفخذه مثل ورقان، ومقعده من النار ما بيني وبين الربذة"(4). قال أبو هريرة: وكان يُقال مثل بطن أضم

وقال أبو هريرة رضي الله عنه لأبي عنان الضبي بظهر الحيرة: تعرف عبد اللَّه بن خداش فإنِّي سمعتُ رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: "فخذه في جهنم مثل أحد وضرسه مثل البيضاء" قلت: لم ذاك يا رسول اللَّه؟ قال: "كان عاقا بوالديه"(1). رواه الطبراني.

وعن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعًا: "إن الكافر ليسحب لسانه الفرسخ، والفرسخين يتوطأه الناس"(2). رواه الترمذي، وخرجه البيهقي عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص بدل عبد اللَّه بن عمر بن الخطاب وصوبه بعضهم.

وعن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص مرفوعًا: "يعظم أهل النار في النارِ حتَّى إن بيين شحمة أذن أحدهم إلى عاتقه مسيرة سبعمائة عام، وإنّ غلظ جلده سبعون ذراعا، وإن ضرسه مثل أحد"(3) رواه الإمام

أحمد، والطبراني في الكبير والأوسط، قال الحافظ المنذري: وإسناده قريب من الحسن.

وأخرجَ الترمذي وقال: حسن غريب واللفظ له، وابن حبان في صحيحه، والبيهقي عن أبي هريرةَ رضي الله عنه عن النَّبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى:{يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ} [الإسراء: 71] قال: "يدعى أحدهم فيعطى كتابه بيمينه، ويمد له في جسمه ستون ذراعا، ويبيض وجهه، ويجعل على رأسه تاج من نور يتلألأ، فينطلق إلى أصحابه فيرونه من بعيد فيقولون: اللهم آتنا بهذا، وبارك لنا في هذا حتَّى يأتيهم فيقول لهم: أبشروا لكلِّ رجل منكم مثل هذا قال: "وأما الكافر فيسود وجهه، ويمد له في جسمه ستون ذراعا في صورة آدم، ويلبس تاجًا من نار فيراه أصحابه فيقولون: نعوذ باللَّه من شر هذا، اللهم لا تأتنا بهذا فيأتيهم فيقولون: اللهم اخزه فيقول: أبعدكم اللَّه فإن لكل رجل منكم مثل هذا" (1). وتقدم.

قلتُ: هذا الحديث إنَّما فيه إنَّه يمدّ له في جسمه ستون ذراعا مع أنَّ الأحاديث الصحيحة مصرَّحة بانه يكون أعظم من ذلك كيف وضرسه مثل أُحُد؟! وقد قال صلى الله عليه وسلم في حديث أبي سعيد عند ابن ماجه، ورواه الإمام أحمد، وأبو يعلى، والحاكم كلهم من طريق ابن لهيعة: "إنَّ الكافر ليعظم حتَّى إن ضرسه لأعظم من أُحُد، وفضيلة جسده على

ضرسه كفضيلة جسد أحدكم على ضرسه" (1).

والجواب: أنَّه يمدّ له في جسمه ستون ذراعا في الموقف فإذا فى خل النار صار ضرسه كأحد وأعظم كما أخبر عنه صلى الله عليه وسلم وهذا ظاهر. لو يقال: إن عظم أجسادهم مختلف باختلاف أعمالهم فمنهم مَن يكون جسمُه ستين ذراعا، ومنهم مَن يكون بالصفة التي نعته بها رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فتأمله، فإني لم أر من صرح بهذا على أنِّي في شك من ثبوت حديث أبي هريرة هذا لثبوت الأحاديث الطافحة بما ذكرنا من صفة أهل النار.

وأخرجَ الإمامُ أحمد، والحاكم والبيهقي عن مجاهد قال: قال لي ابن عباس رضي الله عنهما: أتدري ما سعة جهنم؟ قلت: لا. قال: إنَّ بين شحمة أذن أحدهم وبين عاتقه مسيرةَ سبعين خريفا تجري فيه أودية القيح والدم قلت: أنهار؟ قال: لا بل أودية (2).

قال في البهجة: ولا تعارض بين الأحاديث فإنَّ أجسادهم متفاوتة في العظم على حسب جرائمهم. انتهى.

وعن عمرو بن ميمون أنه قال: إنه ليسمع بين جلد الكافر ولحمه جلبة الدود كجلبة الوحش (3).

واعلم أنَّه قد ورد أنَّ بعضَ عصاة هذه الأمّة يعطم في النار لا أن ذلك يختص بأهل الشرك والكفار.

أخرج الإمام أحمد، وابن ماجه، والحاكم عن النَّبي صلى الله عليه وسلم أنَّه قال:"إنَّ مِن أمتي مَن يعظم للنار حتَّى يكون أَحَدَ زواياها"(1) إسناد الإمام أحمد جيد. وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم.

وفي التخويف (2) للحافظ ابن رجب عن أنس مرفوعًا: "يجاء بالأمير الجائر يوم القيامة، فتخاصمه الرعية، فيفلحوا عليه، فيقال له: سدّ عنا ركنًا من أركان جهنَّم" وفيه أغلب بن تميم. قال الحافظ فيه: ضعيف.

وأخرجَ الإمام أحمد، والترمذي، والحاكم وصححه عن أبي سعيد رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنَّه قال في قوله تعالى:{تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ (104)} [المؤمنون: 104] قال: "تشويه النار، فتقلص شفته العليا حتَّى تبلغ وسط رأسه، وتسترخي شفته السفلى حتَّى تضرب سرته"(3).

قَالَ ابن رجب: وكان لطاووس رحمه الله تعالى طريقان إذا رجع من المسجد: إحداهما فيه رواس وكان يرجع إذا صلى المغرب فإذا أخذ الطريق الذي فيه الرواس لم يتعش فقيل له في ذلك فقال: إذا رأيت الروس كالحة لم أستطع أن آكل. وكان أويس القرني رحمه الله إذا نظر إلى الرؤوس المشوية يذكر هذه الآية {تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ} [المؤمنون: 104]، فيقع مغشيًا عليه حتَّى يظن مَن نظرَ إليه أنَّه مجنون خرجهما ابن أبي الدنيا.

وقال الأصمعي: مرّ ابن سيرين برايس قد أخرجَ رأسا فغشي عليه.

وأخرج ابن أبي حاتم، وابن مردويه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قرأ رجل عندي هذه الآية: {كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا} [النساء: 56]، فقال عمر: أعد عليّ فأعادها فقال معاذ بن جبل رضي الله عنه: عندي تفسيرها تبدل في ساعة واحدة مائة مرّة فقال عمر: هكذا سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم (1).

وفي رواية لابن مردويه أنَّ كعبًا رحمه الله قال: يا أمير المؤمنين أنا عندي تفسير هذه الآية لمَّا قرأها الرجل قال كعب: قرأتها قبل الإسلام يعني: إسلام نفسه؛ لأن كعب الأحبار رحمه الله أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسلم إلا في زمن خلافة عمر رضي الله عنه فلمَّا قال كعب ما قال قال له عمر: هاتها يا كعب فإن جئت بها كما سمعتُ من رسول الله صلى الله عليه وسلم

صدّقنا وإلا لم ننظر إليها قال: إنِّي قرأتها قبل الإسلام كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودًا غيرها في الساعة الواحدة عشرين ومائة مرة فقال عمر: هكذا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم. والحديثان ضعيفان والله أعلم.

وقد ورد أنَّ لبعض أهل النار لسانين من نار، أو وجهين من نار ففي سنن أبي داود عن عمار رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"من كان له وجهان في الدنيا كان له يوم القيامة لسانان من نار"(1) ويروى نحوه عن أنس، وأبي هريرة وخرج الطبراني عن سعد مرفوعًا:"ذو الوجهين في الدنيا يأتي يوم القيامة وله وجهان من نار"(2) ومنهم من تمسخ صورته على صورة قبيحة، وفي الصحيح أنَّ إبراهيم عليه الصلاة والسلام إذا شفع في أبيه قيل له: يا إبراهيم انظر ما تحت رجليك فإذا هو بذيخ متلطخ فيؤخذ بقوائمه فيلقى في النار والذيخ هو ذكر الضبع وتقدم (3).

وقال أبو العالية في قوله تعالى: {ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ (5)} [التين: 5] قال: في النار في صورة خنزير. خرجه ابن أبي حاتم.

وقال ابن مسعود رضي الله عنه: إذا أراد الله أن لا يخرج منها أحدًا غيَّر صُوَرهم وألوانهم فلا يُعرف منهم أحد.

وفي موعظة الأوزاعي للمنصور بلغني أنَّ جبريل عليه السلام قال للنبي صلى الله عليه وسلم: "لو أنَّ رجلاً أُدْخِل النار، ثم خرج منها لمات أهل الأرض من نتن ريحه وتشويه خلقه" وقد رواه بكر بن خنيس عن عبد الملك الجسري مرسلاً (1).

وأخرج ابن لهيعة عن ابن عمرو: "لو أن رجلا من أهْلِ النار أخرج إلى الدُّنيا لمات أهل الأرض من وحشة منظره، ونتن ريحه" ثم بكى عبدُ الله بن عمرو رضي الله عنهما بكاء شديدا وخرجه عنه ابن أبي الدنيا والله تعالى أعلم.