‌فصل في ذكر سوق الجنة، وما أعد الله فيها لأهلها - البحور الزاخرة في علوم الآخرة - جـ ٣

يشتغل عنها بعد ذلك الموقف أربعين خريفًا لا يلتفت، ولا يعود ما يشغله عنها إلَّا ما هو فيه مِنَ النَّعيم والكرامة".

وأخرج ابن أبي الدُّنيا (1) عن سيدنا الحسن بن على عن أبيه رضوان الله عليهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إنَّ في الجنَّة لشجرة يخرج من أعلاها حلل، ومن أسفلها خيل من ذهب مسرجة ملجمة من در وياقوت، لا تروث ولا تبول، لها أجنحة خطوها مد بصرها فيركبها أهل الجنَّة، فتطير بهم حيث شاءوا، فيقول الذي أسفل منهم درجة: يا رب بم بلغ عبادك هذه الكرامة كلها؟ فيقال لهم: كانوا يصلون بالليل. وكنتم تنامون، وكانوا يصومون، وكنتم تأكلون وكانوا ينفقون وكلنتم تبخلون، وكانوا يقاتلون وكنتم تجبنون".

‌

‌فصل في ذكر سوق الجنَّة، وما أعدَّ الله فيها لأهلها

أخرج مسلم في صحيحه عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إنَّ في الجنَّة لسوقًا يأتونها كل جمعةٍ فتهب ريحُ الشمال فتحثوا في وجوههم وثيابهم، فيزدادون حسنًا وجمالًا فيرجعون

إلى أهليهم وقد ازدادوا حسنًا وجمالًا، فيقول لهم أهلوهم والله لقد ازددتم بعدنا حسنًا وجمالًا، فيقولون: وأنتم والله لقد ازددتم حسنًا وجمالًا (1). الإمام أحمد في المسند، وقال:"فيها كثبان المسك فإذا أخرجوا إليها هبت الريح".

وأخرج ابن أبي عاصم (2) في كتاب "السنة" أنَّ سعيد بن المسيب لقي أبا هريرة رضي الله عنه فقال أبو هريرة رضي الله عنه: أسأل الله أن يجمعَ بيني وبينك في سوقِ الجنَّة. فقال سيعد أوَفيها سوق؟ قال: نعم أخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ أهل الجنَّةِ إذا دخلوها (3) بفضل أعمالهم فيؤذن لهم في مقدار يوم الجمعة من أيام الدُّنيا فيزورون الله تبارك وتعالى، فيبرز لهم عرشه، ويتبدَّا لهم في روضة من رياض الجنَّة، فيوضع لهم منابر من نور، ومنابر من مسك، ومنابر من زبرجد، ومنابر من ياقوت، ومنابر من ذهب، ومنابر من فضة، ويجلسُ أدْناهم (وما فيهم دني) على كثبان المسك والكافور ما يرون أن أصحابَ الكُرْسِي بأفضلَ منهم مجْلِسًا".

قال أبو هريرة رضي الله عنه: وهل نرى ربنا عز وجل؟ قال: "نعم هل تمارون في رؤية الشمس والقمر ليلة البدر؟ " قلنا: لا. قال:

"فكذلك لا تمارون في رؤية ربَّكم، ولا يبقى في ذلك المجلس أحد إلَّا حاضره الله محاضرة حتَّى يقول: يا فلان ابن فلان أتذكر يوم فعلتَ كذا وكذا. فيذكره ببعض غدراته في الدنيا فيقول: بلى أفلم تغفر لي؟ فيقول: بلى فبمغفرتي بلغت منزلتك هذه". قال: فبيناهم على ذلك غشيتهم سحابة من فوقهم فأمطرت عليهم طيبًا لم يجدوا مثل ريحه شيئا قط قال: ثُمَّ يقول ربَّنا تبارك وتعالى: قوموا إلى ما أعددتُ لكم من الكرامة فخذوا ما شئتم. قال: "فيأتون سوقا" قد حفت به الملائكة فيه ما لم تنظر العيون إلى مثله، ولم تسمع الآذان، ولم يخطر على القلوب فيحمل لنا ما اشتهينا ليس يباع فيه، ولا يشترى، وفي ذلك السوق يلقى أهل الجنَّةِ بعضهم بعضًا.

قال: "فيقبِلُ ذو البزة المرتفعة، فيلقى من هو دونه (وما فيهم دني) فيروعه ما يرى عليه من اللباس، والهيئة فما ينقضِي آخرُ حديثهِ حتَّى يتمثل عليه أحسن منه، وذلك أنَّه لا ينبغي لأحد أنْ يحزن فيها. قال: ثُمَّ ننصرف إلى منازلنا: فيلقانا أزواجُنا فيقلن: مرحبًا وأهلًا لقد جئت وإنَّ بكَ من الجمال والطيب أفضل ممَّا فارقتنا عليه. فيقول: إنا جالسْنا اليوم ربَّنا الجبارَ عز وجل وبحقنا أن ننقلب بمثل ما انقلبنا".

ورواه الترمذي في صفةِ الجنَّة، وابن ماجة. وليس في سنده من ينظر فيه إلَّا عبد الحميد بن حبيب وهو كاتب الأوزاعي فلا ينكر عليه تفرده عن الأوزاعي بما لم يروه غيره، وقد قال الإمام أحمد طيب الله

ثراه، وأبو حاتم الرازي: هو ثقة. نعم ضعفه دحيم، والنسائي وقال الترمذي: غريب لا نعرفه إلَّا من هذا الوجه (1).

قال في "حادي الأرواح"(2) قلت: قد رواه ابن أبي الدُّنيا (3) عن أبي هريرة وروى الترمذي عن على كرم الله وجهه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ في الجنَّة لسوقًا ما فيها بيع ولا شراء إلَّا الصور من الرِّجال والنساء، فإذا اشتهى الرجلُ الصورة دخل فيها". قال الترمذي. حديث غريب (4).

قلت: حكم على هذا الحديث الإمام ناصر السنة ابن الجوزي بالوضع (5)، وأعله بعبد الرحمن بن إسحق الواسطي بأنَّه متروك واستدرك عليه الإمام جلال الدين السيوطي بأنَّه قد أخرجَه الإمامُ بن الإمام عبد الله بن الإمام أحمد في زوائد المسند (6) والترمذي. قال الحافظ ابن حجر في "القول المسدد" (7): عبد الرحمن بن إسحق حَسن

له الترمذي حديثًا غير هذا مع قوله فيه: إنَّه تكلم فيه مِنْ قبل حفظه. وصحح له الحاكم حديثًا آخر. وأخرجَ له ابن خريمة في صحيحه لكن قال. في القلب منه شيء وله شاهد من حديث جابر أخرجه الطبراني (1) فى الأوسط، وأبو نعيم في الحلية، وأخرج الحافظ أبو عبد الله الْحضرمي (2) عن جابر نحوه. وإلى هذا السوق أشار الإمام المحقق ابن القيم في قصيدته "الميمية" حيث قال:

وحي على السّوق الذي فيه يَلتقي الـ

…

محبون ذاك السوق للقوم معلم

فما شئت خذْ منه بلا ثمن له

…

فقد أسلف التجار فيه وأسلمو

وحي على يوم المزيد الذي به

…

زيارة رب العرش فاليوم موسم

وحي على واد هنالك أفيح

…

وتربته من أزفر المسك أعظم

منابر من نورٍ هناك وفضة

…

ومن خالص العقيان لا يتفصم

وكثبان مسك قد جعلن مقاعدا

…

لمن دون أصحاب المنابر تعلم (3)

والله أعلم.

الباب الثاني عشر في السَّعادة العظمى وهي زيارة (1) إله (2) الأرض والسَّماء ورؤيته

أخرج الإمام الشافعي (3) عن أنسٍ رضي الله عنه قال: أتى جبريل بمرآة بيضاء فيها نكتة إلى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، فقال صلى الله عليه وسلم:"ما هذه؟ " قال: الجمعة فضلت بها أنت وأمتك فالنَّاس لكم فيها تبع اليهود والنصارى، ولكم فيها خير، وفيها ساعة لا يوافقها مؤمن، يدعو بخيرٍ إلَّا استجيب له، وهو عندنا يوم المزيد. قال النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم:"وما يوم المزيد؟ " قال: "إنَّ ربَّك اتخذ في الفردوس واديًا أفيح (أي واسع) في كثب مسك، فإذا كان يوم الجمعة أنزل الله تبارك وتعالى ما شاء من ملائكتهِ، وحوله منابر من نور عليها النَّبيِّوُن، وحف تلك المنابر بمنابر من ذهب مكللة بالياقوت، والزبرجد عليها الشهداء، والصديقون من ورائهم على تلك الكثب فيقول الله تعالى: أنا ربُّكم صدقتكم وعدي فسلوني أعطكم. فيقولون: ربنا نسألكَ رضوانك فيقول: قد رضيتُ عنكم، ولكم ما تمنيتم، ولدي مزيد. فهم يحبون

يوم الجمعة لمَا يعطيهم فيه ربَّهُم من الخير، وهو اليوم الذي استوى فيه ربُّكم على العرش، وفيه خلق آدم، وفيه تقوم الساعة".

وأخرج أبو نعيم عن أبي برزة الأسلمي: "إنَّ أهل الجنَّةِ ليغدون في حلةِ، ويروحون في أخرى كغدو أحدكم ورواحه إلى ملك من ملوكِ الدُّنيا كذلك يغدون، ويروحون إلى زيارة ربِّهِم عز وجل". الحديث (1).

وأخرج عن علي (كرم الله وجهه)(2) رضي الله عنه: "إذا سكن أهل الجنَّةِ في الجنَّة أتاهم ملك يقول إنَّ الله تعالى يأمركم أنْ تزوروه فيجتمعون فيأمر الله تعالى داود عليه السلام فيرفع صوته بالتسبيح والتهليل، ثُمَّ توضع مائدة الخلد". قالوا: يا رسُولَ الله وما مائدة الخلد؟ قال: "زاوية من زواياها أوسع مِمَّا بين المشرق والمغرب، فيطعمون ثُمَّ يسقون، ثُمَّ يكسون، فيقولون: لم يبق إلَّا النَّظر في وجه ربَّنَا عز وجل. فيتجلَّى لهم، فيخرون سجَّدًا، فيقال لهم: لستم في دارِ عملٍ إنَّما أنتم في دار جزاء"(3)