قلت: والأوّل أظهر، ولا ينبغي أن يظن بأئمة الحديث النقاد - البحور الزاخرة في علوم الآخرة - جـ ٣

قلت: والأوّل أظهر، ولا ينبغي أن يظن بأئمة الحديث النقاد الحفاظ أنْ يسري إليهم هذا الوهم في جملة هذه الأحاديث سيما وقد علمت أنَّ الحفاظَ نصوا على تصحيح بعضها، ولا ريب أنَّ للمؤمن أكثر من ثنتين في الجنَّة جزمًا لِمَا في الصَّحيحين مِنْ حديث عبد الله بن قيس رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ للعبدِ المؤمن في الجنَّة لخيمة من لؤلؤة مجوفة طولها ستون ميلًا للعبد المؤمن فيها أهلون يطوف عليهم لا يرى بعضهم بعضًا"(1).

تنبيه: الظاهر أن حديث أبي أمامة مقلوب وأنَّ الاثنتين من نساء الدُّنيا والسبعين مِنَ الحور العين والله تعالى أعلم.

‌

‌فصل

وأمَّا المادة التي خلق منها الحور العين فقد روى البيهقي عن أنسٍ رضي الله عنه، عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قال:"الحور العين خلقن من الزعفران" قال (2) البيهقي: "منكر".

قال المحقق: لكن فيه شعبة. أي: وشعبة لا يروي المناكير.

وأخرج الطبراني (1) عن أبي أمامة مرفوعًا: "خلق الحور العين من الزعفران". قال الطبراني: تفرد به على بن الحسين بن هارون.

قال المحقق: وروي عن مجاهد موقوفًا وهو أشبه بالصَّواب من طريق أوقفه على ابن عباس قال المحقق: لا يصح رفعه، وحسبه أنْ يصلَ إلى ابن عباس. أي: يكفيه ذلك لجلالة قدر ابن عباس رضي الله عنهما وفخامة شأنه (2). وقال أبو سلمة بن عبد الرحمن: "إنَّ لولي الله في الجنَّة عروسًا لم يلدها آدم، ولا حواء ولكن خلقتْ مِنَ الزعفران". وهذا مروي عن صحابيين: وهما أنس، وابن عباس (3) رضي الله عنهما، وعن تابعيين وهما: أبو سلمة، ومجاهد، [قاله](4) المحقق، قال: وبكلِّ حال فهن من المنشآت في الجنَّة ليس مولودات من الآباء والأمهات ورواه أبو نعيم عن أنس يرفعه: "لو أنَّ حوراء بصقت في سبعة أبحر لعذبت البحار من عذوبة فمها، وخلق الحور العين من الزعفران"(5).

قال في "حادي الأرواح"(1): وإذا كانت هذه الخلقة التي هي من أحسن الصور، وأجملها مادتها من تراب وجاءت الصورة من أحسن الصور فما الظن بصورة مخلوقة مِنْ مادة الزعفران الذي هناك؟! فالله المستعان.

وأخرجَ أبو نعيم عن عبد الله رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سطع نور في الجنَّة فرفعوا رؤوسهم فإذا هو مِنْ ثغر حوراء ضحكت في وجه زوجها"(2) وإلى هذا أشار من قال:

فلو أن حوراء الدّياجي تبسمت

…

لجلا دجى الظلماء في الأرض نورها

ولو مزج الماء الأجاج بريقها

…

لأصبح عذبًا سلسبيلًا بخورها

قال في "حادي الأرواح"(3): عن كثير بن مرة قال: إن من المزيد أنْ تمر السحابة بأهل الجنَّةِ فتقول: فماذا تريدون أنْ أمطركم؟ فلا يتمنون شيئًا إلَّا مطروا قال: يقول كثير: لئن أشهدني الله ذلك لأقولن أمطرينا جواري مزينات (4).

وأخرج ابن أبي الدُّنيا (5) عن ابن عباس رضي الله عنهما: "إنَّ في الجنَّة نهرًا يقال له البيذخ عليه قباب من ياقوت تحته جوارٍ ناشئات

يقول أهلُ الجنَّة: انطلقوا بنا إلى البيذخ، فيجيئون، فيتصفحون تلك الجواري فإذا أعجب رجلًا منهن جارية مس معصمها فتتبعه".

وأخرج ابن المبارك عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كنا جلوسًا مع كعب يومًا فقال: لو أن يدًا من الحوراء أدُليت مِنَ السَّماء لأضاءت لها الأرض كما تضيء الشمس لأهل الدنيا قال: إنَّما قلت: يدها فكيف بالوجه في بياضه، وحسنه، وجماله؟ (1).

وأخرج الإمام أحمد (2) عن معاذ بن جبل رضي الله عنه، عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال:"لا تؤذي امرأة زوجها في الدُّنيا إلَّا قالت زوجته من الحور العين لا تؤذيه قاتلك الله فإنَّما هو عندك دخيل يوشك أن يفارقك إلينا".

وفي مراسيل عكرمة (3) عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم: "إنَّ الحور العين لأكثر منكن عددًا يدعون لأزواجهنَّ يقلن اللهم أعنه على دينك، وأقبل بقلبه على طاعتك، وبلغه [معرفتك] يا أرحم الراحمين". ذكره ابن أبي الدنيا.

وفي "حادي الأرواح"(4) عن ابن مسعود رضي الله عنه: "إنَّ في الجنَّة حوراء يقال لها: اللعبة كلّ حور الجنان يعجبن بها يضربن بأيديهن على كتفها، ويقلن: طوبى لك يا لعبة لو يعلم الطالبون لك لجدوا بين

عينيها مكتوب من كان يبتغي أن يكون له مثلي فليعمل برضا ربِّي".

وقال الحضرمي (1): نمتُ أنا، وأبو حمزة على سطح فجعلت أنظر إليه يتقلب على فراشه إلى الصباح فقلت يا أبا حمزة ما رقدت الليلة. فقال: إني لمَّا اضطجعت تمثلتْ لي حوراء حتى كأني أحسست بجلدها قدْ مس جلدي فحدثت به أبا سليمان، فقال: هذا رجل كانَ مشتاقًا يعني: والشوق لا يزال بصاحبه حتى يريه مطلوبه، وبمثل له محبوبه كما قال عتبة:

أراكم بقلبي مِنْ مكان بعيدة

…

فيا هل تروني بالفؤاد على بعد

فؤادي وطرفي يأسفان عليكم

…

وعندكم روحي وذكركم عندي

ولست ألذّ العيشَ حتَّى أراكم

…

ولو كنت في الفردوس في جنة الخلدِ

وقال غيره:

خيالك في عيني وذكرك في فمي

…

ومثواك في قلبي فأين تغيب

وقال أحمد بن أبي الحواري: حدثني جعفر بن محمد قال: لقي حكيم حكيمًا فقال: أتشتاق للحور العين؟ فقال: لا. قال (2): فاشتق إليهنَّ فإنَّ نور وجههن من نورِ الله فغشى عليه، فحمل إلى منزله فجعلنا نعوده شهرًا.

وقال ابن أبي الحواري (2): سمعت أبا سليمان يقول: ينشأ خلق الحور العين إنشاء فإذا تكامل خلقهن ضربت عليهن الملائكة الخيام.