قَبْلَهُ والسَّنَةَ التى بَعْدَهُ" (5). وقال فى صِيامِ عَاشُورَاءَ: "إنى - المغني لابن قدامة - ت التركي - جـ ٤

قَبْلَهُ والسَّنَةَ التى بَعْدَهُ" (5). وقال فى صِيامِ عَاشُورَاءَ: "إنى أحْتَسِبُ على اللَّه أن يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِى قَبْلَهُ". أخْرَجَهُ مُسْلِمٌ (6). إذا ثَبَتَ هذا فإنَّ عَاشُورَاءَ هو اليومُ العاشِرُ من المَحَرَّمِ. وهذا قولُ سَعِيدِ بن المُسَيَّبِ، والحسنِ؛ لما رَوَى ابنُ عَبَّاسٍ، قال: أمَرَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِصَوْمِ يومِ عَاشُورَاءَ العَاشِرِ من المُحَرَّمِ. أخْرجَه (7) التِّرْمِذِىُّ (8)، وقال: حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. ورُوِىَ عن ابنِ عَبَّاسٍ، أنَّه قال: التَّاسِعِ. وَرُوِىَ أنَّ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم كان يصومُ التَّاسِعَ. أخْرَجَهُ مُسْلِمٌ بمَعْنَاه (9). ورَوَى عنه عَطَاءٌ، أنَّه قال: "صُومُوا التَّاسِعَ والعَاشِرَ، ولا تَشَبَّهُوا باليَهُودِ" (10). إذا ثَبَتَ هذا فإنَّه يُسْتَحَبُّ صَوْمُ التَّاسِعِ والعَاشِرِ لذلك. نَصَّ عليه أحمدُ. وهو قولُ إسحاقَ. قال أحمدُ: فإن اشْتَبَهَ عليه أَوَّلُ الشَّهْرِ صامَ ثلاثةَ أيَّامٍ. وإنَّما يَفْعَلُ ذلك لِيَتَيَقَّنَ صَوْمَ التَّاسِعِ والعاشِرِ.

‌

‌فصل:

واخْتُلِفَ فى صومِ عاشُوراءَ، هل كان وَاجِبًا؟ فذَهَبَ القاضى إلى أنَّه لم