الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
إلا لمن قام الكلام به فذا
…
ك كلامه المعقول في الأذهان
أيكون حي سامعاً أو مبصراً
…
من غير ما سمع وغير عيان
والسمع والإبصار قام بغيره
…
هذا المحال وواضح البهتان
فكلامه حقاً يقوم به وإلـ
…
لا لم يكن متكلماً بقرآن
والله قال وقائل وكذا يقو
…
ل الحق ليس كلامه بالفانى
ويكلم الثقلين يوم معادهم
…
حقاً فيسمع قوله الثقلان
إلى أن قال:
فصل
وأتى ابن حزم بعد ذاك
فقال ما
…
للناس قرآن ولا إثنان
بل أربع كل يسمى بالقرا
…
ن وذاك قول بين البطلان
هذا الذى يتلى وآخر ثابت
…
في الرسم يدعى المصحف العثماني
والثالث المحفوظ بين صدورنا
…
هذى الثلاث خليفة الرحمن
والرابع المعنى القديم كعلمه
…
كل يعبر عنه القرآن
وأظنه قد رام شيئاً لم يجد
…
عنه عبارة ناطق ببيان
إن المعين ذو مراتب أربع
…
عقلت فلا تخفى على إنسان
في العين ثم الذهن ثم اللفظ ثـ
…
م الرسم حين تخطه ببيان
وعلى الجميع الإسم يصدق لكن ا
…
لأولى به الموجود في الأعيان
بخلاف قول ابن الخطيب فإنه
…
قد قال إن الوضع للأذهان
فالشيء شيء واحد لا أربع
…
فدهى ابن حزم قلة الفرقان (1)
والله أخبر أنه سبحانه
…
متكلم بالوحي والفرقان
وكذا أخبرنا بأن كلامه
…
بصدور أهل العلم والإيمان
(1) لعله ((قلة العرفان)) .
وكذاك أخبر أنه المكتوب في
…
صحف مطهرة من الشيطان
وكذاك أخبر أنه المتلو والـ
…
مقروء عند تلاوة الإنسان
والكل شئ واحد لا أنه
…
هو أربع وثلاثة وأثنان
وتلاوة القرآن أفعال لنا
…
وكذا الكتابة فهي خط بنان
لكنما المتلو والمكتوب والـ
…
محفوظ قول الواحد الرحمن
والعبد يقرؤه بصوت طيب
…
وبضده فما له صوتان
وكذاك يكتبه بخط جيد
…
وبضده فما له خطان
أصواتنا ومدادنا وأداتنا
…
والرق ثم كتابة القرآن
ولقد أتى في نظمه بجهالة
…
من قال قول الحق غير جبان
إن الذى هو في المصاحف مثبت
…
بأنامل الأشياخ والشبان
هو قول ربى آية وحروفه
…
ومدادنا والرق مخلوقان
فشقى وفرق بين متلو ومصـ
…
نوع وذاك حقيقة العرفان
الكل مخلوق وليس كلامه الـ
…
متلو مخلوقاً هنا شيئان
فعليك بالتفصيل والتمييز فالـ
…
إطلاق والإجمال دون بيان
قد أفسدوا هذا الوجود وخبطوا الـ
…
أذهان والآراء كل زمان
وتلاوة القرآن في تعريفها
…
باللام وقد يعنى بها شيئان
يعنى بها المتلو فهو كلامه
…
هو غير مخلوق كذى الأكوان
ويراد أفعال العباد كصوتهم
…
وأدائهم وكلاهما خلقان
هذا الذي نصت عليه أئمة الـ
…
إسلام أهل العرف والعرفان
وهو الذى قصد البخارى الرضا
…
لكن تقاصر قاصر الأذهان
عن فهمه كتقاصر الأذهان عن
…
قول الإمام الأعظم الشيباني
في اللفظ لما أن نفى الضدين عنـ
…
ـه وأهتدى للنفى ذو عرفان
فاللفظ يصلح مصدراً فعلنا
…
كتلفظ بتلاوة القرآن
وكذاك يصلح نفس ملفوظ به
…
وهو القران فذان محتملان
فلذاك أنكر أحمد الإطلاق في
…
نفى وإثبات بلا فرقان
منه:
…
للمسلمين بإفك ذي بهتان
واتى ابن سينا القرمطى مصانعاً
…
ـفعال علة هذه الأكوان
فرآه فيضاً فاض من عقل هو والـ
…
طمت على ما قال كل لسان
ومنه:
…
ـذا الخلق من جن ومن إنسان
وأنت طوائف الأتحاد بملة
…
عين الوجود وعين ذي الأكوان
قالوا كلام الله كل كلام هـ
…
وصفاته ما ههنا قولان
إذ أصلهم إن الإله حقيقة
…
حملت إليك رخيصة الأثمان
فكلاهما وصفاتها هو قوله
…
ألفيتها أبداً بذا التبيان
هذى مقالات الطوائف كلها
…
أبصرت ذا الحسن والإحسان
وأظن لو فتشت كتب الناس ما
…
خرقوا سياج العقل والقرآن
زفت إليك فإن يكن لك ناظر
…
بل ناد في ناديهم بأذان
فاعطف على الجهمية المغل الألى
…
ـسموع من لغة بكل لسان!
شرد بهم من خلفهم واكسرهم
…
ـمسلوب معناه لذى الأذهان!
أفسدتم المعقول والمنقول والمـ
…
ويصح غفار بلا غفران!
أيصح وصف الشئ بالمشتق للـ
…
لكن يقول قام إنسان
أيصح علام ولا علم له
…
وعليكم في ذاك محذوران
فلئن زعمم أنه متكلم
…
ـناه به وثبوته للثانى
أو غيره فيقال هذا باطل
…
قلب الحقائق أقبح البهتان
نفى اشتقاق اللفظ للموجود معـ
…
ذاك ابن حنبلٍ الرضا الشيبانى