‌النوع الخامس: في سفر المرأة - التحبير لإيضاح معاني التيسير - جـ ٤

قوله في حديثه الآخر: "أنه صلى الله عليه وسلم كان يتخلف في السير" أي: يكون خلف الجيش. و"يزجي" بضم حرف المضارعة وسكون الزاي وتشديد الجيم. قال في "النهاية"(1) أي: يسوقه ليلحقه بالرفاق، وبه فسره المصنف (2).

"ويردف" أي: يحمل معه على دابته وغيره.

‌

‌النوع الخامس: في سفر المرأة

1 -

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم: "لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِالله وَاليَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُسَافِرَ مَسِيرَةَ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ إلَاّ وَمَعَهَا مَحْرَمٌ لهَا". أخرجه الستة (3) إلا النسائي. [صحيح]

(النوع الخامس في سفر المرأة)

قوله في حديث أبي هريرة: "تسافر" أقول: أي سفر كان من واجب أو غيره، واختلف فيها إذا كانت موسرة ولم يكن لها محرم هل تحج؟

فقال بعض العلماء (4): لا يجب عليها الحج؛ لأن المحرم من السبيل؛ لقوله تعالى: {مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا} (5)، وهو قول سفيان (6) وأهل الكوفة (7).

وقال الشافعي (1) ومالك (2): إذا كان الطريق آمناً فإنها تخرج مع الناس في الحج.

قلت: وهو خلاف ما أفاده الحديث، [والحديث] (3) لم يشرّط لأجل خوف الطريق. وقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الثاني (4):"انطلق فحج مع امرأتك" دليل على أنها لا تخرج إلا بمحرم أمنت الطريق أم لا، إذ من المعلوم أنها خرجت والطريق آمنة.

2 -

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لَا يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ إِلَاّ وَمَعَهَا ذُو مَحْرَمٍ، فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ الله! إِنَّ امْرَأَتِي خَرَجَتْ حَاجَّةً وَإِنِّي اكْتُتِبْتُ فِي غَزْوَةِ كَذَا وَكَذَا، قَالَ: "انْطَلِقْ فَحُجَّ مَعَ امْرَأَتِكَ". أخرجه الشيخان (5). [صحيح]

قوله: "لا يخلون رجل بامرأة" قيل: فيه دليل على جواز خلو الرجلين والثلاثة بالأجنبية.

قلت: وهو حمل لمفهوم العدد الذي أفاده إفراد رجل، والأصح عدم العمل به؛ إلا أنه قد علله في الحديث بأنه إذا خلى بها [رجل](6) فإن ثالثهما الشيطان، فيحتمل أنه إذا زاد على رجل جازت الخلوة، ولا يقوى ذلك على النهي الظاهر.

وقوله: "مسيرة يوم وليلة" يؤخذ من مفهومه جواز ما دون ذلك، لكنه أخرج أبو داود (7) من حديث أبي هريرة مرفوعاً: "لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر