قوله في حديث علي عليه السلام: "أن تحلق المرأة رأسها" - التحبير لإيضاح معاني التيسير - جـ ٤

قوله في حديث علي عليه السلام: "أن تحلق المرأة رأسها" أقول: لأن شعرها زينة لها، وهو عام، فلا يشرع لها في الحج ولا العمرة إلا التقصير.

‌

‌الوصل

1 -

عن أسماء رضي الله عنها قالت: سَأَلَتِ امْرَأَةٌ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ الله! إِنَّ ابْنَتِي أَصَابَتْهَا الحَصْبَةُ، فَامَّرَقَ شَعَرُهَا، وَإِنِّي زَوَّجْتُهَا أَفَأَصِلُهُ؟ فَقَالَ صلى الله عليه وسلم:"الَعَنَ الله الوَاصِلَةَ وَالمُسْتَوْصِلَةَ"[صحيح]

وفي رواية: "المَوْصُولَةَ" أخرجه الشيخان (1) والنسائي (2). [صحيح]

قوله: (الوصل).

أي: وصل الشعر بشعر آخر.

قوله في حديث أسماء: "الحصبة" بفتح الحاء وسكون الصاد مهملات فموحدة: شبيه بالجدري.

قوله: "فامَّرقَ شعرها" أقول: في "النهاية"(3) بالميم والراء والميم مشددة، ويقال: بالزاي، والأصل انمرق فأدغمت النون في الميم ومعناه بالزاي: انقطع.

وفي "الجامع"(1): تمرق الصوف أو الشعر عن الإهاب تمرق إذا انتثر، والواصلة التي تصل شعرها [218 ب] بشعر آخر زور، والموصلة المفعول بها ذلك.

قال الخطابي (2): الواصلات اللاتي يصلن شعورهن بشعور غيرهن من النساء، ويردن بذلك طول الشعر يوهمن أن ذلك من أصل شعورهن، وقد تكون المرأة زعراء قليلة الشعر أو يكون شعرها أصهب فتصل شعرها بشعر أسود، فيكون ذلك كذباً وزوراً، فنهى عنه.

وأما القرامل فقد رخص فيها أهل العلم؛ وذلك لأن الغرور لا يقع بها، لأن من نظر إليها لا يشك أن ذلك مستعار. انتهى.

قلت: في "النهاية"(3): في القاف مع الراء عنه أنه رخص في القرامل، وهي ضفائر من شعر أو صوف أو إبريسم تصل بها المرأة شعرها. انتهى.

2 -

وفي أخرى للستة (4) عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف: أَنَّ مُعَاوِيَةَ رضي الله عنه حَجَّ فَخَطَبَ النَّاسَ عَلَى المِنْبَرِ وَتَنَاوَلَ قُصَّةً مِنْ شَعَرٍ كَانَتْ فِي يَدِ حَرَسِيٍّ، فقَالَ: يَا أَهْلَ المَدِينَةِ! أَيْنَ عُلَمَاؤُكُمْ؟ سَمِعْتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم يَنْهَى عَنْ مِثْلِ هَذِهِ وَيَقُولُ: "إِنَّمَا هَلَكَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ حِينَ اتَّخَذَ هَذِهِ نِسَاؤُهُمْ". [صحيح]

"الحَرسِيُّ" واحد الحرس، وهم خدم السلطان المرتبون بحفظه وحراسته.