أقول: المراد إزالته بالنتف والقص أو غيرهما، وهو عام لشيب - التحبير لإيضاح معاني التيسير - جـ ٤

أقول: المراد إزالته بالنتف والقص أو غيرهما، وهو عام لشيب الرأس واللحية، وعام لشيب النساء والرجال، وقد بين علته في الحديث وهو:"أنه ما من مسلم أو مسلمة يشيب شيبة في الإسلام إلا كانت له نوراً يوم القيامة"(1).

قوله: "وفي رواية" أي: لأبي داود (2)، وعبارة "الجامع"(3) بعد سياق الروايتين أخرجه أبو داود.

‌

‌قص الشارب

1 -

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أنْهَكُوا الشَّوَارِبَ، وَأَعْفُوا اللِّحَى". أخرجه الستة (4). [صحيح]

وفي رواية للشيخين (5) قال:"مِنَ الفِطْرَةِ حَلْقُ العَانَةِ، وَتَقْلِيمُ الأَظْفَارِ، وَقَصُّ الشَّارِبِ". [صحيح]

وفي أخرى (1): "خَالِفُوا المُشْرِكِينَ، وَفِّرُوا اللِّحَى، وَأَحْفُوا الشَّوَارِبَ". [صحيح]

"النَّهكُ وَالإِحْفَاءُ": المبالغة في القصِّ (2).

"وَإعْفَاءُ اللِّحْيَةِ": تركها لا تقص حتى تعفو، أي: تكثر (3).

(قص الشارب).

قوله: "الإحفاء: المبالغة في القص" أقول: روى مالك (4) عن زيد بن أسلم: أن عمر كان إذا غضب فتل شاربه، فدل على أنه كان يوفره، وحكى ابن دقيق العيد (5) عن بعض الحنفية: أنه لا بأس بإبقاء الشوارب في الحرب لإرهاب العدو.

قوله: "من الفطرة" أقول: أي السنة القديمة التي اختارتها الأنبياء، واتفقت عليها الشرائع، فكأنها أمر جبلي فطروا عليها، هذا أحسن ما قيل في تفسيرها وأجمعه.

قوله: [220 ب]"وفروا اللحى" أقول: بتشديد الفاء من التوفير وهو الإبقاء، أي: اتركوها وافرة، واللحى بكسر اللام وحكي ضمها والقصر جمع، لحي ما ينبت على الخدين والذقن.

"واعفوا واحفوا" بهمزة قطع فيهما في الأشهر، وكره الإمام مالك (6) طول اللحية جداً، فمنهم من حد بما زاد على القبضة فيزال.

قال النووي (1): والمختار ترك اللحية على حالها، ولا يتعرض لها بتقصير شيء أصلًا، وفي الشارب ترك الاستئصال والاقتصار على ما يبدو منه طرف الشفة.

وقال عياض (2): أما الأخذ من طولها - أي اللحية وعرضها - فحسن (3).

قلت: وفي حديث زيد بن أرقم وحديث ابن عباس الآتيين دليل لقول النووي بترك الاستئصال؛ لأن في الأول: "من لم يأخذ من شاربه" و"من" للتبعيض، وفي الثاني: يقص من شاربه.

وفي حديث ابن عمرو بن العاص دليل لما قاله عياض في الأخذ من طول اللحية وعرضها، إلا أنه قال الترمذي (4): أن حديث ابن عمرو غريب، وقال (5) في حديث زيد بن أرقم: حسن صحيح، وقال (6) في حديث ابن عباس: حسن غريب.

2 -

وعن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ لَمْ يَأْخُذْ مِنْ شَارِبِهِ فَلَيْسَ مِنَّا". أخرجه الترمذي (7) وصححه النسائي (8). [صحيح]