‌باب: هل تكسر الدنان التي فيها الخمر، أو تخرق الزقاق - مصابيح الجامع - جـ ٥

في حين إرادته، وكذا (1) البقية، فذكر القيد؛ لإفادة كونه متعمداً لا (2) عذر له. والله [أعلم].

قال الخطابي: إنما سلبَه (3) كمالَ الإيمان دونَ أصلِه، وقد يكون المرادُ به: الإنذارَ بزوال (4) الإيمان إذا اعتاد هذه المعاصي، واستمرَّ عليها.

قال: و (5) بعضهم يرويه: "ولا يَشْرَبِ الخمرَ" -بكسر الباء-، يقول: إذا كان مؤمناً، فلا يفعلْ ذلك (6).

وذكر غيره: أنه سلبه الإيمانَ بسبب استحلاله لذلك (7).

* * *

‌

‌باب: هَلْ تُكْسَرُ الدِّناَنُ الَّتِي فِيهَا الْخَمْرُ، أَوْ تُخَرَّقُ الزِّقَاقُ

؟

(الدِّنان): -بكسر الدال المهملة- جمع دَنٍّ، بفتحها.

(الزِّقاق): -بكسر الزاي- جمعُ زِقٍّ، بكسرها أيضاً.

* * *

1393 -

(2477) - حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ، عَنْ يَزِيدَ ابْنِ أَبِي عُبَيْدٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ رضي الله عنه: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَأَى نِيرَاناً تُوقَدُ يَوْمَ خَيْبَرَ، قَالَ:"عَلَى مَا تُوقَدُ هَذِهِ النِّيرَانُ؟ "، قَالُوا: عَلَى الْحُمُرِ الإِنْسِيَّةِ، قَالَ:"اكْسِرُوهَا، وَأَهْرِقُوهَا"، قَالُوا: أَلَا نُهْرِيقُهَا وَنَغْسِلُهَا؟ قَالَ: "اغْسِلُوا".

(على ما توقد (1)؟): إثبات ألف "ما" الاستفهامية (2) مع دخول الجار عليها، وهو قليل، ويروى:"عَلامَ" -بحذف الألف- على اللغة المشهورة.

(هذه النَّيران): -بكسر النون الأولى-: جمعُ نار، والياء منقلبة عن واو.

(الحمر الإنسية): أي: التي تألف البيوت.

وفي "المشارق": قال البخاري: كان ابن أبي أويس يقول: "الأَنَسِيَّة" -بفتح الألف والنون-.

قال القاضي: وأكثرُ روايات الشيوخ فيه: "الإنسية" -بكسر الهمزة وسكون النون-، وكلاهما صحيح. انتهى (3).

فالأول: على أنه منسوب إلى الأَنَس -بفتح الهمزة والنون-، وهو التآنس.

والثاني: على أنه منسوب إلى الإِنْس، وهم بنو آدمَ، الواحدُ إِنْسِيٌّ.

(وأهرقوها): ويروى: "وأهريقوها (1) " -بإثبات الياء قبل القاف-، والهاء مفتوحة في: ألا نُهَريقها؟

* * *

1394 -

(2478) - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه، قَالَ: دَخَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَكَّةَ، وَحَوْلَ الْكَعْبَةِ ثَلَاثُ مِئَةٍ وَسِتُّونَ نُصُباً، فَجَعَلَ يَطْعَنُهَا بِعُودٍ فِي يَدِهِ، وَجَعَلَ يَقُولُ:{جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ} [الإسراء: 81].

نصْباً: -بضم الصاد المهملة وسكونها-: حجر كانوا ينصبونه (2) في الجاهلية (3)، ويتخذونه صنماً يعبدونه، والجمع أَنْصاب.

(فجعل يطعُنها): -بفتح العين- من يطعُنها، وقيل بالضم (4).

* * *

1395 -

(2479) - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِم، عَنْ أَبِيهِ الْقَاسِم، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها: أَنَّهَا كَانَتِ اتَّخَذَتْ عَلَى سَهْوَةٍ لَهَا سِتْراً فِيهِ