الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
603 -
جَامِعُ التَّرْغِيبِ فِي الصَّلَاةِ
604/ 188 - مَالِكٌ ، عَنْ عَمِّهِ أَبِي سُهَيْلِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ أَنَّهُ سَمِعَ طَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ اللهِ يَقُولُ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ أَهْلِ نَجْدٍ، ثَائِرُ
(1)
الرَّأْسِ
(2)
، يُسْمَعُ
(3)
دَوِيُّ صَوْتِهِ، وَلَا يُفْقَهُ مَا يَقُولُ. حَتَّى دَنَا، فَإِذَا هُوَ يَسْأَلُ عَنِ الْإِسْلَامِ. فَقَالَ
(4)
رَسُولُ اللهِ: «خَمْسُ صَلَوَاتٍ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ» ،
قَالَ: هَلْ عَلَيَّ غَيْرُهُنَّ؟
قَالَ: «لَا. إِلَاّ أَنْ تَطَّوَّعَ» ،
⦗ص: 246⦘
قَالَ رَسُولُ اللهِ: «وَصِيَامُ شَهْرِ رَمَضَانَ» ،
قَالَ: هَلْ عَلَيَّ غَيْرُهُ؟ قَالَ: «لَا. إِلَاّ أَنْ تَطَّوَّعَ» ،
قَالَ: وَذَكَرَ
(5)
رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الزَّكَاةَ.
قَالَ: هَلْ عَلَيَّ غَيْرُهَا؟
قَالَ: «لَا. إِلَاّ أَنَّ تَطَّوَّعَ» ،
قَالَ، فَأَدْبَرَ الرَّجُلُ وَهُوَ يَقُولُ: وَاللهِ، لَا أَزِيدُ عَلَى هذَا، وَلَا أَنْقُصُ مِنْهُ.
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ: «أَفْلَحَ، إِنْ صَدَقَ
(6)
».
قصر الصلاة في السفر: 94
(1)
ضبطت في الأصل على الوجهين، بضم اراء وفتحها وكتب عليها معاً.
(2)
بهامش الأصل، في «ع: الشَّعَرَ» بدل الرأس، وفي ق عند ج الشعر.
(3)
كتبت في الأصل بالياء التحتانية والنون معاً، وضبطت بفتح النون، وضم الياء.
(4)
في ق «فقال له» .
(5)
في ق «وذكر له» .
(6)
بهامش الأصل «ليس فيه ذكر الحج، وذكر في حديث أبي هريرة وأنس وابن عباس» وبهامش الأصل أيضاً هو «ثمام بن ثعلبة السعدي» .
«ثائر الرأس» أي: متفرق شعر الرأس من ترك الرفاهية، الزرقاني 1: 505
قال الجوهري في رواية ابن بكير: «فأدبر الرجل ذاهبا» ، مسند الموطأ صفحة 257
أخرجه أبو مصعب الزهري، 531 في الجمعة؛ والحدثاني، 172 في الصلاة؛ والشافعي، 87؛ والشافعي، 1162؛ وابن حنبل، 1390 في م 1 ص 162 عن طريق عبد الرحمن بن مهدي؛ والبخاري، 46 في الإيمان عن طريق إسماعيل، وفي، 2678 في الشهادات عن طريق إسماعيل بن عبد الله؛ ومسلم، الإيمان: 8 عن طريق قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف بن عبد الله الثقفي؛ والنسائي، 458 في الصلاة عن طريق قتيبة، وفي، 5028 في الإيمان عن طريق محمد بن سلمة عن ابن القاسم؛ وأبو داود، 391 في الصلاة عن طريق عبد الله بن مسلمة؛ وابن حبان، 1724 في م 5 عن طريق عمر بن سعيد بن سنان الطائي عن أحمد بن أبي بكر، وفي، 3262 في م 8 عن طريق الحسين بن إدريس الأنصاري عن أحمد بن أبي بكر؛ والمنتقى لابن جارود، 144 عن طريق محمد بن يحيى عن عبد الله بن نافع عن مطرف؛ والقابسي، 267، كلهم عن مالك به.
605/ 189 - مَالِكٌ ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ
(1)
، عَنِ الْأَعْرَجِ
(2)
، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: « يَعْقِدُ الشَّيْطَانُ عَلَى قَافِيَةِ
(3)
رَأْسِ أَحَدِكُمْ، إِذَا هُوَ نَامَ، ثَلَاثَ عُقَدٍ. يَضْرِبُ مَكَانَ كُلِّ عُقْدَةٍ، عَلَيْكَ لَيْلٌ طَوِيلٌ، فَارْقُدْ. فَإِنِ اسْتَيْقَظَ، فَذَكَرَ اللهَ، انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ. فَإِنْ تَوَضَّأَ، انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ. فَإِنْ صَلَّى انْحَلَّتْ عُقَدَةٌ
(4)
. فَأَصْبَحَ نَشِيطاً، طَيِّبَ النَّفْسِ. وَإِلَاّ، أَصْبَحَ خَبِيثَ النَّفْسِ كَسْلَاناً»
(5)
.
[قَالَ مَالِكٌ : الْقَافِيَةُ وَسَطُ الرَّأْسِ ]
(6)
.
قصر الصلاة في السفر: 95
(1)
بهامش ق «اسم أبي الزناد عبد الله بن ذكوان مدني» .
(2)
بهامش ق «اسم الأعرج: عبد الرحمن بن هرمز» .
(3)
بهامش الأصل: «القافية، والقفا، والقفو لغات» .
(4)
بهامش الأصل «عُقُدَه لابن وضاح» .
(5)
كذا في الأصل «كسلانا» ورمز عليه علامة «عـ» . وبهامشه في «ع: كسلان» وكذلك عند عـ بهامش ق.
(6)
الزيادة من ق وش.
«على قافية رأس أحدكم» أي: مؤخر عنقه، الزرقاني 1: 508؛ «خبيث النفس كسلان» بتركه فعل الخير وظفر الشيطان، الزرقاني 1: 510
أخرجه أبو مصعب الزهري، 532 في الجمعة؛ والبخاري، 1142 في التهجد عن طريق عبد الله بن يوسف؛ وأبو داود، 1306 في التطوع عن طريق عبد الله بن مسلمة؛ وابن حبان، 2553 في م 6 عن طريق عمر بن سعيد بن سنان عن أحمد بن أبي بكر الزهري؛ والقابسي، 334، كلهم عن مالك به.