‌ ما جاء في العتمة والصبح - موطأ مالك - رواية يحيى - ت الأعظمي - جـ ٢

صلاة الجماعة: 4

(1)

بهامش الأصل في «ع: الأنصاري» .

(2)

في نسخة عند الأصل «الصلاة» .

أخرجه أبو مصعب الزهري، 325 في النداء والصلاة؛ والحدثاني، 104 ج في الصلاة؛ والشيباني، 187 في الصلاة، كلهم عن مالك به.

«العتمة» أي: العشاء، الزرقاني 1: 386

صلاة الجماعة: 5

(1)

بهامش الأصل «العشاء ليحيى، وأصلحه محمد: العتمة، كما لابن بكير وجمهورهم، وكذلك في متن الحديث. ورواه يحيى: العشاء، ورواه غيره: العتمة» .

(2)

بهامش الأصل في «ع: ولو يعلم الناس ما في العتمة والصبح لأتوهما ولو حبوا، ولم يقع لحيى في هذا الباب. وقد ذكرناه في باب النداء مع قوله: ولو يعلم الناس ما في النداء على ما مضى في باب النداء، ع» .

أخرجه أبو مصعب الزهري، 326 في النداء والصلاة؛ والحدثاني، 105 في الصلاة؛ والشافعي، 216، كلهم عن مالك به.

صلاة الجماعة: 6

(1)

ش لم يذكر فيه «السمان» .

(2)

بهامش الأصل في «ض: بطريق مكة» .

(3)

«الهدم» ضبطت في الأصل على الوجهين، بإسكان الدال وفتحها، وكتب عليها «معا» .

«المبطون» هو: الميت بمرض البطن، الزرقاني 10: 385؛ «المطعون» هو: الميت بالطاعون، الزرقاني 1: 385؛ «صاحب الهدم» هو: الميت تحت الهدم، الزرقاني 1: 385؛ « .. فأخّره» أي: نحاه عن الطريق، الزرقاني 1: 385؛ «الغرق» هو: الميت بالغرق، الزرقاني 1: 385

أخرجه أبو مصعب الزهري، 327 في النداء والصلاة؛ والشيباني، 303 في الصلاة؛ وابن حنبل، 8288 في م 2 ص 325 عن طريق روح، وفي، 10909 في م 2 ص 533 عن طريق عبد الرحمن؛ والبخاري، 652 في الأذان: 32 ي عن طريق قتيبة، وفي، 2472 في المظالم عن طريق عبد الله، وفي، 2829 في الجهاد عن طريق عبد الله بن يوسف، وفي، 5733 في الطب عن طريق أبي عاصم؛ ومسلم، الإمارة: 164 عن طريق يحيى بن يحيى، وفي، البر والصلة: 127 عن طريق يحيى بن يحيى؛ والترمذي، 1063 في الجنائز عن طريق الأنصاري عن معن وعن طريق قتيبة، وفي، 1958 في البر والصلة عن طريق قتيبة؛ وابن حبان، 537 في م 2 عن طريق عمر بن سعيد بن سنان عن أحمد بن أبي بكر، وفي، 3188 في م 7 عن طريق عمر بن سعيد بن سنان عن أحمد بن أبي بكر؛ والقابسي، 433، كلهم عن مالك به.

صلاة الجماعة: 7

(1)

في الأصل «مسكِن» بكسر الكاف، وهو سهو قلم.

(2)

بهامش الأصل «ابن القوطية في الممدود والمقصور له: والشفا ما شفي به من غم أو مرض، واسم امرأة لها صحبة، والقرآن شفاء لما في الصدور، أدخله في الممدود، ع» «هي الشفاء بنت عبد الله بن عبد شمس بن خالد، اسمها ليلى، وغلب عليها الشفاء

…

وقول من قال أنها أنصارية ليس بصحيح. وذكر الدارقطني في العلل عن ابن عفير: الشَّفاء بالفتح» وبهامش ق «قال أبو بكر: كانت الشفاء امرأة حولاة، ولاّها عمر على أسواق المدينة» .

(3)

بهامش الأصل في «ص: جماعة» وفي ش «لأن أشهد الصبح أحب الىّ» .

«فغلبته عيناه» أي: غلبه النوم، الزرقاني 1: 387

أخرجه أبو مصعب الزهري، 328 في النداء والصلاة؛ والحدثاني، 105 أفي الصلاة؛ والشيباني، 243 في الصلاة، كلهم عن مالك به.