الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
664/ 210 - مَالِكٌ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ رَأَى فِي جِدَارِ الْقِبْلَةَ
(1)
بُصَاقاً، أَوْ مُخَاطاً، أَوْ نُخَامَةً، فَحَكَّهُ .
القبلة: 5
(1)
في ق «المسجد» وفي نسخة عندها «القبلة» .
«نخامة» ما يخرج من الصدر، الزرقاني 1: 556؛ «بصاقاً أو مخاطا» هو: ما يسيل من الأنف.
أخرجه أبو مصعب الزهري، 545 في الجمعة؛ والحدثاني، 177 أفي الصلاة؛ وابن حنبل، 25197 في م 6 ص 148 عن طريق عبد الرحمن؛ والبخاري، 408 في الصلاة عن طريق عبد الله بن يوسف؛ ومسلم، المساجد: 52 عن طريق قتيبة بن سعيد كلهم عن مالك به.
665 -
مَا جَاءَ فِي الْقِبْلَةِ
666/ 211 - مَالِكٌ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ؛ أَنَّهُ قَالَ: بَيْنَمَا النَّاسُ بِقُبَاءٍ
(1)
فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ، إِذْ جَاءَهُمْ آتٍ
(2)
، فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ أُنْزِلَ عَلَيْهِ اللَّيْلَةَ قُرْآنٌ. وَقَدْ أُمِرَ أَنْ تُسْتَقْبَلَ
(3)
الْكَعْبَةُ. فَاسْتَقْبِلُوهَا
(4)
. وَكَانَتْ وُجُوهُهُمْ إِلَى الشَّأْمِ، فَاَسْتَدَارُوا إِلَى الْكَعْبَةِ .
القبلة: 6
(1)
«قباء» ، ضبطت في الأصل على الوجهين بقباءٍ وبقباءَ وكتب عليها معاً.
(2)
بهامش الأصل في رواية «جـ: الآتي عباد بن بشر، وقيل: عباد بن نهيك الخطمي، والأول أصح» وبهامش ق «الآتي اسمه عباد بن نعيك الأنصاري الخطمي، وقيل: اسمه عباد بن بشر ج، صح» .
(3)
ش «يستقبل» .
(4)
ضبط في الأصل: «فاستقبِلوها» و «فاستقبَلوها» بفتح الباء وكسرها. وبهامشه: في نسخة «ع: رواية ابن وضاح بفتح الباء، ولعبيد الله بن يحيى بكسرها»
وفي نسخة ع: «قال أبو عمر: أكثر الروايات على فتح الباء، على لفظ الخبر، وقد رواها بعضهم على لفظ الأمر» وبهامشه أيضاً «في البخاري: ألا فاستقبلوها، هذا يقوي الأمر
…
».
أخرجه أبو مصعب الزهري، 546 في الجمعة؛ والحدثاني، 178 في الصلاة؛ والشيباني، 283 في الصلاة؛ والشافعي، 81؛ والشافعي، 1164؛ وابن حنبل، 5934 في م 2 ص 113 عن طريق إسحاق؛ والبخاري، 404 في الصلاة عن طريق عبد الله بن يوسف، وفي، 4491 في التفسير عن طريق يحيى بن قزعة، وفي، 4494 في التفسير عن طريق قتيبة بن سعيد، وفي، 7251 في خبر الواحد عن طريق إسماعيل؛ ومسلم، المساجد: 13 عن طريق قتيبة بن سعيد؛ والنسائي، 493 في الصلاة عن طريق قتيبة، وفي، 745 في القبلة عن طريق قتيبة؛ وابن حبان، 1715 في م 4 عن طريق عمر بن سعيد بن سنان عن أحمد بن أبي بكر؛ والقابسي، 277، كلهم عن مالك به.
667/ 212 - مَالِكٌ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ ؛ أَنَّهُ قَالَ: صَلَّى
(1)
رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَعْدَ أَنْ قَدِمَ الْمَدِينَةَ، سِتَّةَ عَشَرَ شَهْراً
(2)
، نَحْوَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ. ثُمَّ حُوِّلَتِ الْقِبْلَةُ
(3)
قَبْلَ بَدْرٍ بِشَهْرَيْنِ .
القبلة: 7
(1)
ش صلى لنا.
(2)
بهامش الأصل: «وقيل: سبعة عشر، وقيل: ثمانية عشر، وقيل: بعد سبعة أشهر أو عشرة، وقيل سنتين» .
(3)
ق الكعبة وبهامشها كلام لم يظهر والأغلب القبلة.
أخرجه أبو مصعب الزهري، 547 في الجمعة؛ والحدثاني، 178 أفي الصلاة؛ والشافعي، 1165، كلهم عن مالكبه.
668 -
مَالِكٌ ، عَنْ نَافِعٍ ؛ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ: مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ قِبْلَةٌ. إِذَا تُوُجِّهَ
(1)
قِبَلَ الْبَيْتِ .
القبلة: 8
(1)
ضبط في الأصل: «تُوُجِّهَ» و «تَوَجّهَ» وكتب عليها «معا» .
«
…
ما بين المشرق والمغرب قبلة إذا توجه قبل البيت» أي: جهته وكلما بعد الرجل عن البيت اتسع مجال قبلته، الزرقاني 1: 561
أخرجه أبو مصعب الزهري، 548 في الجمعة؛ والحدثاني، 178 ب في الصلاة، كلهم عن مالك به.