الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
126 -
الْوُضُوءُ مِنْ مَسِّ الْفَرْجِ
127/ 38 - مَالِكٌ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ
(1)
، أَنَّهُ سَمِعَ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ يَقُولُ: دَخَلْتُ عَلَى مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ، فَتَذَاكَرْنَا مَا يَكُونُ مِنْهُ الْوُضُوءُ.
فَقَالَ مَرْوَانُ:
(2)
وَمِنْ مَسِّ الذَّكَرِ الْوُضُوءُ.
قَالَ
(3)
عُرْوَةُ: مَا عَلِمْتُ بِهذَا
(4)
.
فَقَالَ مَرْوَانُ بْنُ الْحَكَمِ : أَخْبَرَتْنِي بُسْرَةُ بِنْتُ صَفْوَانَ ، أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:
«إِذَا مَسَّ أَحَدُكُمْ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ »
(5)
.
الطهارة: 58
(1)
كتب في الأصل «عن محمد بن عمرو بن حزم» ، وكتب «بن» على كلمة «عن» ، مع علامة التصحيح، وبهامشه أيضا:«عن محمد وقع في رواية يحيى، وهذا من الخطأ الذي لا يشك فيه، وإنما هو: ابن محمد، وقد بينه ابن وضاح» .
(2)
في نسخة ت عند الأصل «بن الحكم» يعني مروان بن الحكم.
(3)
بهامش الأصل في «هـ: فقال» .
(4)
بهامش الأصل في «ص: ذلك» وفي نسخة حـ عند ق «ذلك» .
(5)
بهامش الأصل، في «ع: وضوءه للصلاة، لابن بكير».
قال الجوهري: «ووجدت في كتاب ابن الورد، قال ابن علية، قال ابن بكير: بسرة خالة مروان بن الحكم» ، مسند الموطأ صفحة 183
أخرجه أبو مصعب الزهري، 111 في الوضوء؛ والحدثاني، 48 في الطهارة؛ والشافعي، 32؛ والنسائي، 163 في الطهارة عن طريق هارون بن عبد الله عن معن وعن طريق الحارث بن مسكين عن ابن القاسم؛ وأبو داود، 181 في الطهارة عن طريق عبد الله بن مسلمة؛ وابن حبان، 1112 في م 3 عن طريق الحسين بن إدريس الأنصاري عن أحمد بن أبي بكر؛ والقابسي، 304، كلهم عن مالك به.
128 -
مَالِكٌ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ ، أَنَّهُ قَالَ: كُنْتُ أُمْسِكُ الْمُصْحَفَ عَلَى سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ ، فَاحْتَكَكْتُ. فَقَالَ لِي سَعْدٌ:
(1)
لَعَلَّكَ مَسِسْتَ
(2)
ذَكَرَكَ؟
قَالَ، قُلْتُ:
(3)
نَعَمْ.
فَقَالَ: فَقُمْ، فَتَوَضَّأْ. فَقُمْتُ، فَتَوَضَّأْتُ، ثُمَّ رَجَعْتُ .
الطهارة: 59
(1)
في ق «فقال سعد» وبهامش الأصل في خ «قال» .
(2)
بهامش الأصل «مَسَسْتَ بالفتح لغة» .
(3)
بهامش الأصل، في «ت: فقلت» وعليها علامة التصحيح.
«لعلك مسست ذكرك» أي: لمسته بكفك بلا حائل، الزرقاني 1: 131؛ «فاحتككت» أي: تحت إزاري، الزرقاني 1: 131
أخرجه أبو مصعب الزهري، 112 في الوضوء؛ والحدثاني، 48 أفي الطهارة؛ والشيباني، 11 في الصلاة، كلهم عن مالك به.
129 -
مَالِكٌ ، عَنْ نَافِعٍ ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يَقُولُ: إِذَا مَسَّ أَحَدُكُمْ ذَكَرَهُ فَقَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ
(1)
.
الطهارة: 60
(1)
رمز في الأصل على «فقد» علامة «عـ» وعلى «وجب» علامة «س» ، وبهامشه في «ح: فليتوضأ» وعليها علامة التصحيح.
أخرجه أبو مصعب الزهري، 113 في الوضوء؛ والحدثاني، 48 ب في الطهارة، كلهم عن مالك به.
130 -
مَالِكٌ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَقَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ
(1)
.
الطهارة: 61
(1)
في خ عند ق «فليتوضأ» بدل «فقد وجب عليه الوضوء» .
أخرجه أبو مصعب الزهري، 116 في الوضوء، عن مالك به.
131 -
مَالِكٌ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، أَنَّهُ قَالَ: رَأَيْتُ أَبِي، عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ ، يَغْتَسِلُ ثُمَّ يَتَوَضَّأُ. فَقُلْتُ: يَا أَبَتِ، أَمَا يَجْزِيكَ الْغُسْلُ مِنَ الْوُضُوءِ
(1)
؟
قَالَ: بَلَى. وَلَكِنِّي
(2)
أَحْيَاناً أَمَسُّ ذَكَرِي، فَأَتَوَضَّأُ .
الطهارة: 62
(1)
«الوضوء» ضبطت في الأصل على الوجهين، بضم الواو وفتحها.
(2)
بهامش الأصل في «طع: ولكن» .
أخرجه أبو مصعب الزهري، 114 في الوضوء؛ والشيباني، 12 في الصلاة، كلهم عن مالك به.
132 -
مَالِكٌ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، أَنَّهُ قَالَ: كُنْتُ مَعَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ فِي سَفَرٍ، فَرَأَيْتُهُ، بَعْدَ أَنْ طَلَعَتِ الشَّمْسُ، تَوَضَّأَ ثُمَّ صَلَّى. قَالَ: فَقُلْتُ لَهُ: إِنَّ هذِهِ لَصَلَاةٌ مَا كُنْتَ تُصَلِّيهَا.
قَالَ أَبِي:
(1)
بَعْدَ أَنْ تَوَضَّأْتُ لِصَلَاةِ الصُّبْحِ مَسِسْتُ فَرْجِي. ثُمَّ نَسِيتُ أَنْ أَتَوَضَّأَ، فَتَوَضَّأْتُ، وَعُدْتُ
(2)
لِصَلَاتِي .
الطهارة: 63
(1)
بهامش الأصل في «غ: فقال» ، وفي ق «فقال: إني بعد» يعني إني بدل أبي.
(2)
بهامش الأصل، في «ت: ثم عدت».
أخرجه أبو مصعب الزهري، 115 في الوضوء، عن مالك به.