الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
138/ 39 - مَالِكٌ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، كَانَ إِذَا اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَةِ، بَدَأَ فَغَسَلَ يَدَيْهِ، ثُمَّ تَوَضَّأَ كَمَا يَتَوَضَّأُ لِلصَّلَاةِ، ثُمَّ يُدْخِلُ أَصَابِعَهُ
(1)
فِي الْمَاءِ، فَيُخَلِّلُ بِهَا أُصُولَ شَعَرِهِ، ثُمَّ يَصُبُّ عَلَى رَأْسِهِ ثَلَاثَ غَرْفَاتٍ
(2)
بِيَدَيْهِ
(3)
، ثُمَّ يُفِيضُ الْمَاءَ عَلَى جِلْدِهِ
(4)
كُلِّهِ .
الطهارة: 67
(1)
بهامش الأصل في: «خ: أصبعه» .
(2)
بهامش الأصل في «جـ: غرف» . وقد ضبطت في الأصل «غرفات» بإسكان الراء وفتحها، وكتب عليها «معاً» مع علامة التصحيح.
(3)
في نسخة عند الأصل: «بيده» .
(4)
رسم في الأصل على «جلده» علامة ع، وبهامش الأصل في «خ: جسده»، وعليها علامة التصحيح.
«فيخلل بها أصول شعره» أي: يخلل بأصابعه التي أدخلها في الإناء شعر رأسه، الزرقاني 1: 135
أخرجه أبو مصعب الزهري، 120 في الوضوء؛ والحدثاني، 50 في الطهارة؛ والشافعي، 62؛ والبخاري، 248 في الغسل عن طريق عبد الله بن يوسف؛ والنسائي، 247 في الطهارة عن طريق قتيبة؛ وابن حبان، 1196 في م 3 عن طريق أبي خليفة عن القعنبي؛ والقابسي، 449، كلهم عن مالك به.
139/ 40 - مَالِكٌ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ،
عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، كَانَ يَغْتَسِلُ مِنْ إِنَاءٍ - هُوَ الْفَرَقُ
(1)
- مِنَ الْجَنَابَةِ .
الطهارة: 68
(1)
ضبطت في الأصل على الوجهين، بفتح الراء وإسكانها، «الفَرَقَ» و «الفَرْقَ» ، وكتب عليها:«معا» وبهامشه أيضا «قال ابن وضاح: هو ثلاثة آصع، ويقال: أصع، وأصله: أصوع. والصاع أربعة أمداد» . وهناك تعليق بالهامش لم يظهر في التصوير.
«هو الفرق» هو ثلاثة آصع، الزرقاني 1: 136
أخرجه أبو مصعب الزهري، 121 في الوضوء؛ ومسلم، الحيض: 40 عن طريق يحيى بن يحيى؛ وأبو داود، 238 في الطهارة عن طريق عبد الله بن مسلمة القعنبي؛ وابن حبان، 1201 في م 3 عن طريق الفضل بن الحباب عن القعنبي؛ والقابسي، 34، كلهم عن مالك به.
140 -
مَالِكٌ ، عَنْ نَافِعٍ ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ إِذَا اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَةِ، بَدَأَ فَأَفْرَغَ عَلَى يَدِهِ الْيُمْنَى، فَغَسَلَهَا. ثُمَّ غَسَلَ فَرْجَهُ. ثُمَّ مَضْمَضَ وَاسْتَنْثَرَ. ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ. وَنَضَحَ فِي عَيْنَيْهِ. ثُمَّ غَسَلَ يَدَهُ الْيُمْنَى، ثُمَّ غَسَلَ يَدَهُ الْيُسْرَى. ثُمَّ غَسَلَ رَأْسَهُ. ثُمَّ اغْتَسَلَ، وَأَفَاضَ عَلَيْهِ الْمَاءَ.
الطهارة: 69
أخرجه أبو مصعب الزهري، 122 في الوضوء؛ وأبو مصعب الزهري، 124 في الوضوء؛ والحدثاني، 51 في الطهارة؛ والشيباني، 54 في الصلاة، كلهم عن مالك به.
141 -
مَالِكٌ ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ عَائِشَةَ، أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ سُئِلَتْ عَنْ غُسْلِ
(1)
الْمَرْأَةِ مِنَ الْجَنَابَةِ، فَقَالَتْ: لِتَحْفِنْ عَلَى رَأْسِهَا ثَلَاثَ حَفَنَاتٍ مِنَ الْمَاءِ، وَلْتَضْغَثْ
(2)
رَأْسَهَا بِيَدَيْهَا.
الطهارة: 70
(1)
ضبطت في الأصل على الوجهين، بفتح الغين وضمها.
(2)
ضبطت في الأصل على الوجهين، بفتح التاء والغين، «وَلْتَضْغَثْ» وبضم التاء وكسر الغين «وَلْتُضْغِثْ» .
«ولتضغث» أي تخلط ببعضه ببعض ليدخل فيه الغسول والماء، الزرقاني 1: 137؛ «لتحفن» الحفنة: ملء اليدين بالماء.
أخرجه أبو مصعب الزهري، 123 في الوضوء، عن مالك به.