الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
276 -
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٌ
(1)
، عَنْ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ
(2)
أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يَقُولُ: مَنْ صَلَّى رَكْعَةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ، فَلَمْ يُصَلِّ. إِلَاّ وَرَاءَ إِمَامٍ .
الصلاة: 38
(1)
ضبطت الكاف في الأصل بالضمة والكسرة منونتين مع علامة التصحيح.
(2)
بهامش الأصل «أبي نعيم» ورمز عليها بعلامة «ط، ب، عت» ، مع علامة التصحيح وفي المطبوع والتونسية «عن أبي نعيم وهب بن كيسان» ، وفي ق وس «عن أبي نعيم، وهب بن كيسان» .
أخرجه أبو مصعب الزهري، 233 في النداء والصلاة؛ والحدثاني، 89 ب في الصلاة؛ والشيباني، 113 في الصلاة؛ والترمذي، 313 في الصلاة عن طريق إسحاق بن موسى الأنصاري عن معن؛ وشرح معاني الآثار، 1300 عن طريق بحر بن نصر عن يحيى بن سلام، كلهم عن مالك به.
277 -
الْقِرَاءَةُ خَلْفَ الْإِمَامِ فِيمَا لَا يَجْهَرُ
(1)
فِيهِ بِالْقِرَاءَةِ
(1)
في الأصل «فيما يجهر» ، وكلمة «لا» كتبت في الأصل بخط دقيق بين «فيما» و «يجهر» وكتب عليها ص، وفي رواية ط عند الأصل:«لم» يعني لم يجهر وكلمة يجهر ضبطت في الأصل على الوجهين، بفتح الياء وفتح الهاء، وبضم الياء وكسر الهاء، وكتب عليها:«معا» .
278/ 78 - مَالِكٌ ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ يَعْقُوبَ ؛ أَنَّهُ سَمِعَ
⦗ص: 115⦘
أَبَا السَّائِبِ، مَوْلَى هِشَامِ بْنِ زُهْرَةَ ، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: « مَنْ صَلَّى صَلَاةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَهِيَ خِدَاجٌ. هِيَ خِدَاجٌ. هِيَ خِدَاجٌ. غَيْرُ تَمَامٍ» ،
قَالَ، قُلْتُ:
(1)
يَا أَبَا هُرَيْرَةَ ، إِنِّي أَحْيَاناً أَكُونُ وَرَاءَ الْإِمَامِ.
قَالَ: فَغَمَزَ ذِرَاعِي، ثُمَّ قَالَ: اقْرَأْ بِهَا فِي نَفْسِكَ يَا فَارِسِيُّ. فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «قَالَ الله تبارك وتعالى: قَسَمْتُ الصَّلَاةَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ
(2)
، فَنِصْفُهَا لِي وَنِصْفُهَا لِعِبْدِي. وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ،
قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: اقْرَؤُوا. يَقُولُ الْعَبْدُ: {الحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالَمِينَ} . يَقُولُ اللهُ: حَمِدَنِي عَبْدِي.
يَقُولُ الْعَبْدُ: {الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} . يَقُولُ اللهُ: أَثْنَى عَلَيَّ عَبْدِي.
يَقُولُ الْعَبْدُ: {مَالِكِ
(3)
يَوْمِ الدّينِ}.
يَقُولُ اللهُ:
(4)
مَجَّدَنِي عَبْدِي.
⦗ص: 116⦘
يَقُولُ الْعَبْدُ: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} . فَهذِهِ الآيَةُ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي، وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ.
يَقُولُ الْعَبْدُ: {اِهدِنا الصِّراطَ المَسْتَقيمَ، صِراطَ الَّذينَ أَنْعَمتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ المَغْضوبِ عَلَيهِمْ وَلا الضَّالِّينَ} فَهؤُلَاءِ لِعَبْدِي، وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ ».
الصلاة: 39
(1)
بهامش الأصل في «ح: فقلت» ، وكذلك في ق.
(2)
رمز في الأصل على «نصفين» علامة «ع» ، وبهامشه «بنصفين» ، مع علامة التصحيح، وفي نسخة خ عند ق «بنصفين» .
(3)
بهامش الأصل «مالك، رواية القاسم ومعن» .
(4)
في ق «تبارك وتعالى» .
«هي خداج» أي نقصان؛ «بينى وبين عبدي» أي: بعضها تعظيم لله تعالى، وبعضها استعانة للعبد على أمر دينه ودنياه، الزرقاني 1: 254 - 255
قال الجوهري في رواية قتيبة بن سعيد عن مالك نحوه. «وقال: فهي خداج، هي خداج، هي خداج، وقال فيه: مجدني عبدي، وهذه الآية بيني وبين عبدي، ولعبدي ما سأل. إياك نعبد وإياك نستعين، وقال فيه: ولا الضالين، فهؤلاء لعبدي ولعبدي ما سأل» ، مسند الموطأ صفحة 224
أخرجه أبو مصعب الزهري، 245 في النداء والصلاة؛ والشيباني، 114 في الصلاة؛ وابن حنبل، 9934 في م 2 ص 460 عن طريق عبد الرحمن وعن طريق إسحاق؛ ومسلم، الصلاة: 39 عن طريق قتيبة بن سعيد؛ والنسائي، 909 في الافتتاح عن طريق قتيبة؛ وأبو داود، 821 في استفتاح الصلاة عن طريق القعنبي؛ وابن حبان، 1784 في م 5 عن طريق الحسين بن إدريس الأنصاري عن أحمد بن أبي بكر الزهري؛ والقابسي، 139، كلهم عن مالك به.
279 -
مَالِكٌ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ خَلْفَ الْإِمَامِ، فِيمَا لَا يَجْهَرُ فِيهِ الْإِمَامُ بِالْقِرَاءَةِ .
الصلاة: 40
أخرجه أبو مصعب الزهري، 246 في النداء والصلاة؛ والحدثاني، 94 في الصلاة، كلهم عن مالك به.
280 -
مَالِكٌ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ وعَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمنِ ؛ أَنَّ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ كَانَ يَقْرَأُ خَلْفَ الْإِمَامِ فِيمَا لَا يَجْهَرُ فِيهِ الْإِمَامُ
(1)
بِالْقِرَاءَةِ .
الصلاة: 41
(1)
رمز في الأصل على «الإمام» علامة «طع» .
أخرجه أبو مصعب الزهري، 246 في النداء والصلاة؛ وأبو مصعب الزهري، 249 في النداء والصلاة؛ والحدثاني، 94 في الصلاة؛ والحدثاني، 94 أفي الصلاة، كلهم عن مالك به.