الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
307 -
قَالَ يَحْيَى : قَالَ مَالِكٌ ، فِي مَنْ سَهَا فَرَفَعَ رَأْسَهُ قَبْلَ الْإِمَامِ فِي رُكُوعٍ أَوْ سُجُودٍ: إِنَّ السُّنَّةَ فِي ذلِكَ، أَنْ يَرْجِعَ رَاكِعاً أَوْ سَاجِداً؛ وَلَا يَنْتَظِرُ الْإِمَامَ. وَذلِكَ خَطَأٌ مِمَّنْ فَعَلَهُ. لِأَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ، فَلَا تَخْتَلِفُوا عَلَيْهِ.
وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: الَّذِي يَرْفَعُ رَأْسَهُ وَيَخْفِضُهُ قَبْلَ الْإِمَامِ، إِنَّمَا
(1)
نَاصِيَتُهُ بِيَدِ شَيْطَانٍ.
الصلاة: 57 أ
(1)
في الأصل في، «خ: فإنما».
أخرجه أبو مصعب الزهري، 493 في الجمعة؛ والحدثاني، 158 أفي الصلاة؛ والحدثاني، 158 ب في الصلاة، كلهم عن مالك به.
308 -
مَا يَفْعَلُ مَنْ سَلَّمَ فِي
(1)
رَكْعَتَيْنِ سَاهِياً
(1)
رمز في الأصل على «في» علامة «خ» ، مع علامة التصحيح، وكتب عليها «صح مِنْ صح» يعني «من سلم في ركعتين» و «من سلم من ركعتين» كلتا الروايتين صحيحتان.
309/ 88 - مَالِكٌ ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ أَبِي تَمِيمَةَ السَّخْتِيَانِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم انْصَرَفَ
⦗ص: 128⦘
مِنَ اثْنَتَيْنِ. فَقَالَ لَهُ ذُو الْيَدَيْنِ:
(1)
أَقَصُرَتِ
(2)
الصَّلَاةُ. أَمْ نَسِيتَ
(3)
يَا رَسُولَ اللهِ.
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَصَدَقَ ذُو الْيَدَيْنِ؟»
فَقَالَ النَّاسُ: نَعَمْ.
فَقَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ أُخْرَيَيْنِ، ثُمَّ سَلَّمَ، ثُمَّ كَبَّرَ، فَسَجَدَ مِثْلَ سُجُودِهِ أَوْ أَطْوَلَ، ثُمَّ رَفَعَ
(4)
، ثُمَّ كَبَّرَ فَسَجَدَ مِثْلَ سُجُودِهِ أَوْ أَطْوَلَ، ثُمَّ رَفَعَ .
الصلاة: 58
(1)
بهامش الأصل «اسم ذي اليدين: الخرناق بن عمرو، من بني سليم حجازي» وبهامش ق «اسم ذا اليدين: عبيد بن عمير وهو رجل من خزاعة وكان يبطش بيديه جميعا ولذك سمي ذا اليدين» .
(2)
رسمت الكلمة في الأصل: بفتح القاف وضمها، وبكسر الصاد، وبفتحها مع التشديد، وبفتح الراء وضمها، وبهامشه «الصواب: تخفيف الصاد لقوله: إن تقصروا من الصلاة، ولا وجه للتشديد، لأنه ليس للتكبير ههنا موضع، وحكى الهروي ثلاث لغات».
(3)
في ش «نسيته» .
(4)
«ثم رفع» ساقطة من ش.
«ذو اليدين» هو الخرباق السلمي، الزرقاني 1: 178
أخرجه أبو مصعب الزهري، 470 في الجمعة؛ والشافعي، 896؛ والبخاري، 714 في الأذان عن طريق عبد الله بن مسلمة، وفي، 1228 في السهو عن طريق عبد الله بن يوسف، وفي، 7250 في خبر الواحد عن طريق إسماعيل؛ والنسائي، 1225 في السهو عن طريق محمد بن سلمة عن ابن القاسم؛ وأبو داود، 1009 في الركوع والسجود عن طريق عبد الله بن مسلمة؛ والترمذي، 399 في الصلاة عن طريق الأنصاري عن معن؛ وابن حبان، 2686 في م 6 عن طريق عمر بن سعيد بن سنان عن أحمد بن أبي بكر؛ والقابسي، 128، كلهم عن مالك به.
310/ 89 - مَالِكٌ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ ، عَنْ
أَبِي سُفْيَانَ مَوْلَى
⦗ص: 129⦘
ابْنِ أَبِي أَحْمَدَ
؛ أَنَّهُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: صَلَّى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَلَاةَ الْعَصْرِ، فَسَلَّمَ فِي رَكْعَتَيْنِ. فَقَامَ ذُو الْيَدَيْنِ، فَقَالَ: أَقَصُرَتِ
(1)
الصَّلَاةُ يَا رَسُولَ اللهِ، أَمْ نَسِيتَ؟
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «كُلُّ ذلِكَ لَمْ يَكُنْ» ،
فَقَالَ: قَدْ كَانَ بَعْضُ ذلِكَ يَا رَسُولَ اللهِ!
فَأَقْبَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى النَّاسِ، فَقَالَ:«أَصَدَقَ ذُو الْيَدَيْنِ؟»
فَقَالُوا: نَعَمْ،
فَقَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَتَمَّ مَا بَقِي مِنَ الصَّلَاةِ، ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ بَعْدَ التَّسْلِيمِ
(2)
، وَهُوَ جَالِسٌ .
الصلاة: 59
(1)
ضبطت الكلمة مثل ما ضبطت في الحديث السابق.
(2)
في الأصل في، «ط: السلام» وبهامشه «في كتاب أبي داود، عن أبي هريرة: ولم يسجد رسول الله سجدتي السهو حتى يقنه الله ذلك» .
أخرجه أبو مصعب الزهري، 471 في الجمعة؛ والحدثاني، 149 أفي الصلاة؛ والشيباني، 137 في الصلاة؛ والشافعي، 897؛ وابن حنبل، 9776 في م 2 ص 447 عن طريق وكيع، وفي، 9927 في م 2 ص 459 عن طريق عبد الرحمن، وفي، 9927 في م 2 ص 459 عن طريق إسحاق؛ ومسلم، المساجد: 99 عن طريق قتيبة؛ والنسائي، 1226 في السهو عن طريق قتيبة؛ وابن حبان، 2249 في م 6 عن طريق عمر بن سعيد بن سنان عن أحمد بن أبي بكر، وفي، 2251 في م 6 عن طريق عمر بن سعيد بن سنان عن أحمد بن أبي بكر؛ والقابسي، 156، كلهم عن مالك به.
311/ 90 - مَالِكٌ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ
(1)
؛ قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَكَعَ رَكْعَتَيْنِ مِنْ إِحْدَى
⦗ص: 130⦘
صَلَاتَيِ النَّهَارِ، الظُّهْرِ أَوِ الْعَصْرِ. فَسَلَّمَ مِنَ اثْنَتَيْنِ. فَقَالَ لَهُ ذُو الشِّمَالَيْنِ:
(2)
رَجُلٌ مِنْ بَنِي زَهْرَةَ بْنِ كِلَابٍ، أَقَصُرَتِ
(3)
الصَّلَاةُ يَا رَسُولَ اللهِ، أَمْ نَسِيتَ؟
فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَا قَصُرَتِ الصَّلَاةُ، وَمَا
(4)
نَسِيتُ؟»
فَقَالَ لَهُ ذُو الشِّمَالَيْنِ: قَدْ كَانَ بَعْضُ ذلِكَ يَا رَسُولَ اللهِ!
فَأَقْبَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى النَّاسِ، فَقَالَ: أَصَدَقَ ذُو الْيَدَيْنِ؟
فَقَالُوا: نَعَمْ، [يَا رَسُولَ اللهِ]
(5)
. فَأَتَمَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، مَا بَقِيَ مِنَ الصَّلَاةِ، ثُمَّ سَلَّمَ .
الصلاة: 60
(1)
بهامش الأصل «ليس له اسم يعرف» .
(2)
بهامش الأصل «اسم ذي الشمالين: عمير بن عبد عمرو، حليف بني زهرة، كان يعمل بيديه جميعا، وقتل يوم بدر» ، وفي ش «ذو اليدين» .
(3)
ضبطت الكلمة مثلما ضبطت في الحديث السابق.
(4)
رمز في الأصل على «وما» علامة «طع» ، وبهامشه «ولا» ، مع علامة التصحيح، يعني: في رواية «وما نسيت» ، وفي أخرى «: ولانسيت»، وفي نسخة عند ق «ولا» ، يعني ولا نسيت.
(5)
رمز في الأصل على «يا رسول الله» علامة «خ» و «ع» .
أخرجه أبو مصعب الزهري، 472 في الجمعة؛ والحدثاني، 150 في الصلاة، كلهم عن مالك به.
312/ 91 - مَالِكٌ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وعَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ ، مِثْلَ ذلِكَ.
الصلاة: 61
أخرجه الترمذي، الفرائض: 16، عن مالك به.