وقد يكون فيما يتركه ما هو صحيح في الواقع، وأيضا - الوسيط في علوم ومصطلح الحديث

وقد يكون فيما يتركه ما هو صحيح في الواقع، وأيضا يدخل في هذه الألوف آثار الصحابة والتابعين وغيرهم، وهذه الآثار تعتبر من الأحاديث عند كثير من المحدثين وما أكثر ما روي من الآثار، فكن على ذكر من ذلك حتى لا يلتبس عليك الأمر، وحتى تدفع تشكيكات المشككين في السنن والأحاديث.

‌

‌علوم الحديث بالمعنى العام

‌

‌مدخل

…

علوم الحديث بالمعنى العام:

هذا المركب الإضافي يتكون من كلمتين:

1-

علوم.

2-

والحديث.

أما العلوم فهي جمع علم، والعلم يطلق على اليقين والمعرفة1، ويطلق على الصفة التي بها تنكشف المعلومات2، وعلى الملكة الراسخة في النفس التي بها الإدراك3، ويطلق ويراد به المسائل والقواعد التي تذكر في علم من العلوم4. وهذا الأخير هو المراد حينما نريد التعريف بعلم من العلوم المدونة، وأما الحديث فقد بينا معناه الاصطلاحي فيما سبق، وعلى هذا فيكون المراد بهذا المركب الإضافي: هي جميع العلوم والمعارف التي بحثت في الحديث من حيث روايته وجمعه في الكتب، أو5 من حيث بيان صحيحه من ضعيفه أو من حيث بيان رواته ونقدهم وجرحهم وتعديلهم، أو من حيث بيان غريبه أو بيان ناسخه ومنسوخه، أو مختلفه ومتعارضه، أو من حيث شرح معناه واستخراج الأحكام منه إلى غير ذلك من العلوم التي دارت في فلك الحديث الشريف، ثم تطور هذا المركب فأصبح يطلق علما لقبيا على علم الحديث دراية كما ستعلم فيما بعد

…

"علم الحديث بالمعنى الإضافي "أي العام":

أما علم الحديث بمعناه الإضافي قبل صيرورته علما فينقسم إلى قسمين:

1-

علم الحديث رواية.

2-

وعلم الحديث دراية.

"علم الحديث رواية":

هو علم يشتمل على نقل ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة خِلقية وخُلُقية. وكذا ما أضيف إلى الصحابة والتابعين من أقوالهم وأفعالهم.

موضوعه: ذات النبي صلى الله عليه وسلم من حيث قوله وفعله

…

إلخ، وذات الصحابة والتابعين من أقوالهم وأفعالهم. قاله الكرماني في شرح صحيح البخاري "ويرى كثير من العلماء أن موضوعه: هو أقوال النبي وأفعاله وتقريراته وصفاته الخِلقية والخُلقية وهو الأولى، ولم يرتض الأول قال السيوطي: ولم يزل شيخنا العلامة محيي الدين الكافيجي يتعجب من قوله: إن موضوع علم الحديث -يعني رواية- ذات الرسول ويقول: هذا موضوع الطب لا موضوع الحديث.

أقول: والحق أن التقييد بالحيثية المذكورة يخرج علم الطب لأنه موضوعه ذات الإنسان من حيث الصحة والمرض، ومع هذا فالأولى أن يقال: موضوعه: أقوال النبي صلى الله عليه وسلم وأفعاله

…

إلخ.

وفائدته: الوقوف على ما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من حديث فنهتدي بهديه ونأتسي به. وإذا علمنا أن السنة هي الأصل الثاني من أصول التشريع وأنها شارحة للقرآن ومبينة له ومفسرة له. وتزيل مشكله. وتفصل مجمله، وتقيد مطلقه، وتخصص عامه؛ أدركنا جلالة هذا العلم وعظم فائدته للإسلام والمسلمين وأنه أشرف العلوم بعد علم القرآن الكريم وأفضلها.