‌الإذن لبعض الصحابة بالكتابة - الوسيط في علوم ومصطلح الحديث

وبمثل ما رواه أبو محمد الرامهرمزي في كتابه "المحدث الفاصل بين الراوي والواعي" بسنده عن عطاء بن يسار عن ابن عباس قال:

"سمعت علي بن أبي طالب يقول: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "اللهم ارحم خلفائي" ، قلنا يا رسول الله ومن خلفاؤك؟ قال: "الذين يروون أحاديثي ويعلمونها الناس".

فمن ذا الذي يسمع هذا وأمثاله، ولا يبذل غاية وسعه في حفظ كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم لتكون له هذه الخلافة المشرفة؟

"‌

‌الإذن لبعض الصحابة بالكتابة

":

ومع ورود هذا النهي عن الكتابة فقد أباح النبي صلى الله عليه وسلم لبعض الصحابة أن يكتبوا الأحاديث، وهذا يدل على أن النهي لم يكن قاطعا على سبيل الحتم، وأنه لم يكن عاما يقصد به الجميع، وإنما كان لأسباب واعتبارات سنعرض لها فيما يأتي.

الأحاديث الدالة على الكتابة في العهد النبوي:

وقد وردت أحاديث دالة على أن بعض الصحابة كان يكتب، وأن النبي صلى الله عليه وسلم أذن لبعضهم في الكتابة، وأذن للصحابة أن يكتبوا لغيرهم، فمن ذلك:

1-

ما رواه البخاري1 ومسلم2 في صحيحهما وغيرهما "أن عليا رضي الله عنه سئل: "هل عندكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء سوى القرآن؟ فقال: لا والذي فلق الحبة، وبرأ النسمة3 إلا أن يعطي الله عبدا فهما في

كتابه، وما في هذه الصحيفة، قلت -هو أبو جحيفة السائل1: وما في هذه الصحيفة؟ قال:

"العقل2 وفكاك3 الأسير وألا يقتل مسلم بكافر" وفي رواية لهما: "ما عندنا شيء نقرؤه إلا كتاب الله وهذه الصحيفة. فإذا فيها: المدينة هرم ما بين عبر إلى ثور"4.

وفي رواية لمسلم بسنده عن علي وفيها: "

…

فأخرج صحيفة مكتوبة فيها: لعن الله من ذبح لغير الله

…

" الحديث، وللنسائي من طريق الأشتر وغيره عن علي فإذا فيها: "المؤمنون تتكافأ دماؤهم يسعى بذمتهم أدناهم

…

" الحديث، وللإمام أحمد عن طريق ابن شهاب "فيها فرائض الصدقة

…

" أي زكاة السوائم من إبل وبقر وغنم ونحوها. وهذا يدل على أن هذه الصحيفة كانت حافلة بكثير من الأحاديث ولكن كلا من الرواة نقل ما حفظه أو اقتصر على بعض ما فيها.

2-

ما رواه البخاري وغيره عن أبي هريرة قال: "ما من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أحد أكثر حديثا مني إلا ما كان من عبد الله بن عمرو بن

العاص فإنه كان يكتب ولا أكتب1.

3-

ما رواه البخاري ومسلم في صحيحهما وغيرهما2: أن أبا شاه3 اليمني التمس من النبي صلى الله عليه وسلم أن يكتب له شيئا سمعه من خطبته عام الفتح فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "اكتبوا لأبي شاه".

4-

ما رواه الشيخان والنسائي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لما اشتد بالنبي صلى الله عليه وسلم وجعه قال: "ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده

…

" الحديث.

أي آمر بأن يكتب لكم كتاب، فهذا إذن منه صلى الله عليه وسلم وهم بالكتابة بالفعل، ورسول الله صلى الله عليه وسلم لا يأذن ولا يهم إلا بما هو مشروع.

5-

ما ثبت أنه صلى الله عليه وسلم كتب كتاب الصدقات والديات والفرائض والسنن لعمر بن عزم وغيره روى البخاري في صحيحه بسنده عن أنس: "أن أبا بكر رضي الله عنه كتب له هذا الكتاب لما وجهه إلى البحرين: "بسم الله الرحمن الرحيم: هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم على المسلمين والتي أمر بها رسوله فمن سئلها من المسلمين على وجهها فليعطها، ومن سئل فوقها فلا يعط

…

" الحديث.

6-

وروى أبو داود والحاكم وغيرهما عن عبد الله بن عمرو بن

العاص قال: قلت: يا رسول الله إني أسمع منك الشيء أفأكتبه؟ قال: "نعم" قلت: في الغضب والرضا؟ قال: "نعم فإني لا أقول فيهما إلا حقا".

وكانت له صحيفة -أي نسخة تضم أحاديث كثيرة- وكان يسميها الصادقة لثقته بكل ما رواه فيها من الأحاديث وكان يعتز بها غاية الاعتزاز حتى كان يقول: "ما يرغبني في الحياة إلا الصادقة، والوهط" والوهط بستان له كان بالقرب من الطائف، وقد روى الكثير منها حفيده عمرو بن شعيب صاحب النسخة المشهورة عند المحدثين.

7-

وروى الترمذي عن أبي هريرة قال: "كان رجل من الأنصار يجلس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيسمع منه الحديث فيعجبه ولا يحفظه. فشكا ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "استعن بيمينك"، وأومأ بيده إلى الخط. أي أشار إلى الكتابة بإصبعه. قال الترمذي: وهذا الحديث ليس إسناده بذلك القائم.

8-

وأسند الرامهرمزي عن رافع بن خديج قال: قلت يا رسول الله: إن نسمع منك أشياء أفنكتبها؟ قال: "أكتبوا ذلك ولا حرج"، وقد ضعف بعض العلماء هذا الحديث.

9-

وروى الحاكم وغيره من حديث أنس وغيره موقوفا: "قيدوا العلم بالكتاب" وفي سنده مقال.

10-

وأسند الديلمي عن عليٍّ رضي الله عنه مرفوعا: "إذا كتبتم الحديث فاكتبوه بسنده" وفي سنده مقال.

ومن هذه الروايات وغيرها يتبين لنا أن ما كتبه النبي صلى الله عليه وسلم لعماله بشأن الزكوات وأنصبتها، وما كتبه في عهود بينه وبين اليهود بالمدينة وغيرها، ومن عهود بينه وبين المشركين كما حدث في الحديبية، والكتب التي كتبها إلى الأمراء بالجزيرة، وإلى ملوك الدنيا المعروفة آنئذ داعيا

إلى الله والإسلام وما كتبه الصحابة أو كتبوه لغيرهم، يكون عددا كثيرا من الأحاديث التي قد تملأ مجلدا وسيطا.

"اختلاف السلف":

وقد اختلف السلف من الصحابة والتابعين في كتابة الأحاديث وتدوينها في الكتب فكرهها طائفة منهم: ابن عمر وابن مسعود وزيد بن ثابت وأبو موسى الأشعري وأبو سعيد الخدري وأبو هريرة رضي الله عنهم.

وأباحها أو فعلها طائفة منهم: عمر، وعلي، وابنه الحسن، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وأنس، وجابر، وابن عباس، والحسن البصري، وعطاء بن أبي رباح، وسعيد بن جبير، وعمر بن عبد العزيز، وحكاه القاضي عياض عن أكثر الصحابة والتابعين، ومن ملح قول بعضهم وهو أبو المليح: "يعيبون علينا أن نكتب العلم وندونه وقد قال الله عز وجل: {عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي فِي كِتَابٍ لَا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنْسَى} 1.

ثم أجمعوا بعد ذلك على جوازها بل على وجوبها قال ابن الصلاح في مقدمته: "ثم إنه زال ذلك الخلاف، وأجمع المسلمون على تسويغ ذلك وإباحته ولولا تدوينه في الكتب لدرس في الأعصر الأخيرة"2.

وقال الحافظ ابن حجر: "ولم يعد من السلف من كان يتحرج من الكتابة وبذلك ارتفع الخلاف الذي كان بينهم أولا في كتابة الحديث.

واستقر الأمر، وانعقد الإجماع على جواز كتابته، بل على استحبابه، بل على وجوبه على من خشي عليه النسيان ممن يتعين عليه تبليغ العلم3.