‌(11) باب في فضل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - بذل المجهود في حل سنن أبي داود - جـ ١٣

قَالَ: فَوَضَعَ عُمَرُ يَدَهُ عَلَى رأْسِهِ فَقَالَ: يَا دَفْرَاهُ يَا دَفْرَاهُ، فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ! إنَّهُ خَلِيفَةٌ صَالِحٌ، وَلَكِنَّهُ يُسْتَخْلَفُ حِينَ يُسْتَخْلَفُ، وَالسَّيْفُ مَسْلُولٌ، وَالدَّمُ مُهْرَاقٌ" (1).

قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَالدَّفْرُ: النَّتْنُ.

‌

‌(11) بَابٌ في فَضْلِ أَصْحَابِ النَّبِي صلى الله عليه وسلم

-

4657 -

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ قَالَ: أَنَا. (ح): وَنَا مُسَدَّدٌ، نَا أَبُو عَوَانَةَ، عن قَتَادَةَ، عن زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عن عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "خَيْرُ أُمَّتِي الْقَرْنُ الَّذِي بُعِثْتُ فِيهِمْ،

===

أي وسخَه (قال: فوضع عمر يدَه على رأسه) أي على رأسى نفسه، (فقال: يا دَفْراه يا دَفْراه) أي يا نتناه، (فقال) الأُسقفّ:(يا أمير المومنين! إنه خليفة صالح، ولكنه يُستخلفُ حين بُستخلفُ، والسيف مسلولٌ، والدم مُهْراق).

وهذا الحديث يدل على أن عمر يعلم من يكون خليفة من بعده، ولا علم له إلا من النبي صلى الله عليه وسلم، غير أنه سأل الأسقف عنه لمزيد الاحتياط والاطمئنان لا ليعلم القصة.

(قال أبو داود: والدَّفْر: المتن).

(11)

(بابٌ في فَضْلِ أَصْحَابِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم)

4657 -

(حدثنا عمرو بن عون قال: أنا، ح: ونا مسدد، نا أبو عوانة، عن قتادة، عن زُرارة بن أوفى، عن عِمران بن حُصَين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خير أمتي) أي خير قرون أمتي (القرنُ الذي بُعِثتُ فيهم).

ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ- وَاللَّةُ أَعْلَمُ أَذَكَرَ الثَّالِثَ أَمْ لَا- ثُمَّ يَظْهَرُ قَوْمٌ يَشْهَدُونَ وَلَا يُسْتَشْهَدُونَ، وَيَنْذِرُون وَلَا يُوفُونَ، وَيَخُونُون وَلَا يُؤْتَمَنُونَ، وَيَفْشُو فِيهِم السِّمَنُ". [م 2535، ت 2222، حم 4/ 426]

===

قال في "فتح الودود"(1): قيل: قرنُه صلى الله عليه وسلم من أول بعثته صلى الله عليه وسلم إلى آخر مَنْ مات من الصحابة، وكان مدتُه عشرين ومائة سنة، وقَرْنُ التابعين من سنة مائة إلى نحو سبعين، وقَرنُ أَتْباع التابعين إلى العشرين ومائتين.

وفي هذا الوقت ظهر البدعُ ظهورًا فاشيًا، وامتُحن أهل العلم ليقولوا بخلق القرآن، وتغيرت الأحوالُ تغيرًا، ولم يزل الأمرُ إلى الآن كذلك، وهذا مصداق قوله صلى الله عليه وسلم:"ثم يفشُو الكذب".

(ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم - واللهُ أعلمُ أَذَكَرَ الثالثَ أم لا- ثم يظهر قوم يَشهدون) كِذْبًا وَزورًا (ولا يُستشهَدون، ويَنذِرُون ولا يُوفون، ويخونون ولا يُؤتَمَنون، ويفشُو فيهم السِّمَنُ).

قال النووي (2): قال جمهور العلماء في معناه: المراد كثرة اللحم فيهم، وأنه يكثر ذلك، وقيل: المراد بالسِّمَنِ ها هنا: أنهم يتكثَّرون بما ليس فيهم، ويدّعون ما ليس لهم من الشرف، وقيل: المراد جمعُهم الأموال.