الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
(165) بَابٌ في قَتْلِ الأَوْزَاغِ
5262 -
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلٍ، نَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، نَا (1) مَعْمَر، عن الزُّهْرِيِّ، عن عَامِرِ بْنِ سَعْدِ، عن أَبِيهِ قَالَ:"أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِقَتْلِ الْوَزَغِ، وَسَمَّاهُ فُوَيْسِقًا". [م 2238، حم 1/ 176]
5263 -
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّازُ، نَا إسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا، عن سُهَيْلٍ، عن أَبِيهِ، عن أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ قَتَلَ وَزَغَةً في أَوَّلِ ضَرْبَةٍ فَلَهُ كَذَا وَكَذَا حَسَنَةً،
===
قال المنذري: هذا منقطع، إبراهيم لم يسمع من ابن مسعود.
كتب مولانا محمد يحيى المرحوم في "تقريره": قوله: "كأنه قضيب فضة"، والنهي إما لكونها من الجان فيخص بالمدينة، أو لعدم السم فعام.
(165)
(بَابٌ في قَتْلِ الأوْزَاغِ)
5262 -
(حدثنا أحمد بن محمد بن حنبل، نا عبد الرزاق، نا معمر، عن الزهري، عن عامر بن سعد، عن أبيه) سعد بن أبي وقاص (قال: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل الوزغ) وهي سام أبرص (وسمَّاه فويسقًا) بصيغة التصغير، لأنه نظير للفواسق الخمس التي تقْتَلُ في الحل والحرم، والتصغير للتحقير، وقيل: للتعظيم في فسقه.
5263 -
(حدثنا محمد بن الصباح البزاز، نا إسماعيل بن زكريا، عن سهيل، عن أبيه) أبي صالح، (عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قتل وَزَغة) بفتحات (في أول ضربة فله كذا وكذا حسنة)(2)، وفي رواية مسلم:"فله مائة حسنة".
(1) في نسخة: "أنا".
(2)
وهذا يستثنى من قاعدة "الأجر على قدر النصيب" وذلك لوجهين؛ إما لأنه أحسن قتلة، وقد =
وَمَنْ قَتَلَهَا (1) في الضَّرْبَةِ الثَّانيَةِ فَلَهُ كَذَا وَكَذَا حَسَنَةً، أَدْنَى مِنَ الأُولَى، وَمَنْ قَتَلَهَا (2) في الضَّرْبَةِ الثَّالِثَةِ فَلَهُ كَذَا وَكَذَا حَسَنَةً، أَدْنَى مِنَ الثَّانيَةِ". [م 2240، ت 1482، جه 3229، حم 2/ 355]
5264 -
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّازُ، ثَنَا إسْمَاعِيلُ بْنُ
===
قال الشيخ عز الدين بن عبد السلام: الضربة الأولى إما معلّل لأنه حين قتل أحسن فيندرج تحت قوله صلى الله عليه وسلم: "إذا قتلتم فأحسنوا القتلة"، أو يكون معلَّلًا بالمبادرة إلى الخير فيندرج في قوله تعالى:{فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ} (3)، وعلى كلا التعليلين تكون الحية والعقرب أولى بذلك لعظم مفسدتهما.
(ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة، أدنى من الأولى، ومن قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة، أدنى من الثانية).
5264 -
(حدثنا محمد بن الصباح البزاز، ثنا إسماعيل بن
= كتب تعالي الإحسان في كل شيء، أو للمبادرة إلي الخير والاهتمام بأمر الشارع. "حياة الحيوان"(2/ 490)، و"عون المعبود"(14/ 116)، والمشهور على الألسنة أن الأمر بقتلها، وزيادة مثل هذا الأجر لما أنها نفخت على نار سيدنا إبراهيم عليه السلام، ويستنبط ذلك من روايات عند البخاري كما في "الفتح"(6/ 354)، و"العيني"(10/ 659).
وأشكل عليه في "الكوكب"(2/ 391) بأن الفعل صدر عن واحد فكيف قتل ما سيأتي إلى يوم القيامة؟ ثم أجاب عنه بأن القتل ليس جزاء له، بل علم منه خيانة هذا الجنس، ولذا قالوا: إنه يمج في الماء فينال الإنسان من ذلك مكروه عظيم، وإذا تمكن من الملح تمرغ فيه ويصير ذلك مادة لتولد البرص، وفي "المرقاة" (7/ 716): مِن شَغَفِهَا إفسادُ الطعام خصوصًا الملح، وإذا لم يجد طريقًا إليه ارتفعت السقف وألقت خرءها في موضع يحاذيه، وحكى الدميري برواية عائشة لما أحرق بيت المقدس كانت الأوزاغ تنفخه، انتهى [انظر:"حياة الحيوان"(2/ 489)]. (ش).
(1)
في نسخة: "قتله".
(2)
في نسخة: "قتله".
(3)
سورة البقرة: الآية 148.
زَكَرِيَّا، عن سُهَيْلٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَخِي أَوْ أُخْتِي، عن أَبِي هُرَيْرَةَ، عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم -أَنَّهُ قَالَ:"في أَوَّلِ ضَرْبَة سَبْعِينَ حَسَنَة". [م 2240]
===
زكريا، عن سهيل، حدثني أخي أو أختي، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: في أول ضربة سبعين حسنة) (1).
وأخرجه مسلم (2) فقال: عن سهيل، حدثتني أختي، عن أبي هريرة، وكتب عليه نسخة: حدثني أخي، وثانيًا نسخة أخرى: أبي.
قال النووي (3): حدثتني أختي، كذا وقع في أكثر النسخ أختي، وفي بعضها: أخي بالتذكير، وفي بعضها: أبي، وذكر القاضي (4) الأوجه الثلاثة، قالوا: رواية "أبي" خطأ، وهي الواقعة في رواية أبي العلاء بن ماهان، ووقع في رواية أبي داود "أخي أو أختي"، قال القاضي: أخت سهيل سودة، وأخواه هشام وعباد، انتهى.
وقال المنذري (5): هذا منقطع، ليس في أولاد أبي صالح مَنْ سمع من أبي هريرة، وإخوة سهيل بن أبي صالح: محمدُ بْنُ أبي صالح، وصالحُ بْنُ أبي صالح، وعبد الله بنُ أبي صالح يعرف بعباد، وسودة بنت أبي صالح، وفيهم من فيه مقال، ولم يبين من حدَّثه منهم، وقال أبو مسعود الدمشقي في "تعليقه": قال سهيل: وحدثني أخي عن أبي هريرة، وعلى هذا يتصل، وتبقى جهالة الأخ، وقد أخرج مسلم في "الصحيح"(6) من حديث سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، انتهى.
(1) وبسط النووي في جمع مختلف ما ورد من العدد في ذلك. [انظر: "شرح صحيح مسلم" للنووي (7/ 498)]. (ش).
(2)
راجع: "صحيح مسلم"(2240).
(3)
"شرح صحيح مسلم" للنووي (7/ 498).
(4)
انظر: "إكمال المعلم بفوائد مسلم" للقاضي عياض (7/ 174).
(5)
"مختصر سنن أبي داود"(4/ 514).
(6)
راجع: "صحيح مسلم"(2240).
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
===
قلت: كلام المنذري متناقض فإنه قال أولًا: ليس في أولاد أبي صالح مَنْ سمع من أبي هريرة، وقال في آخره نقلًا عن أبي مسعود الدمشقي: قال سهيل: حدثني أخي عن أبي هريرة، ثم قال: وعلى هذا يتصل وتبقى جهالته، فلما لم يدرك أولاد أبي صالح أبا هريرة فكيف تكون الرواية متصلة؟ .
ثم قوله: وقد أخرج مسلم في "الصحيح" عن حديث سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، إن كان المراد به هذه الرواية التي فيها ذكر سبعيِن حسنة كما صرح به صاحب "العون"(1) في كلام المنذري فهو غلط، لأن فيه: حدثتني أختي، وأما النسختان الأخريان، فنسخة فيها: أخي، ونسخة فيها: أبي، وغلَّطها القاضي (2)، وأما على نسخة المنذوي التي عندنا فتم كلامه على قوله: عن أبيه، عن أبي هريرة. وليس فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم -أنه قال:"في أول ضربة سبعين حسنة" وهذا القدر صحيح، فإن رواية قتل الأوزاغ، عن سهيل، عن أبيه موجودة في "مسلم"، وكذلك في "أبي داود" والله أعلم.
قال النووي (3): وأما تقييد الحسنات في المرة الأولى بمائة وفي رواية بسبعين، فجوابه من أوجه؛ أحدها: أن هذا مفهوم للعدد ولا مفهوم له عند الأصوليين وغيرهم، فَذِكْرُ سبعين لا يمنع المائة، فلا معارضة، والثاني: لعله أخبرنا بسبعين، ثم تصدق الله تعالى بالزيادة، فأعلم بها النبي صلى الله عليه وسلم حين أوحى عليه بعد ذلك، والثالث: أنه يختلف باختلاف قاتلي الوزغ بحسب نياتهم وأحوالهم وكمال إخلاصهم ونقصها، فتكون المائة للكامل منهم، والسبعون لغيرهم، والله أعلم.
(1) انظر: "عون المعبود"(14/ 117).
(2)
انظر: "إكمال المعلم بفوائد مسلم"(7/ 174).
(3)
"شرح صحيح مسلم" للنووي (7/ 498).