‌ ‌عبد الغفّار الخزاعي أو محمد بن عبد الغفار الخزاعى، وكان تلميذا - تاريخ التراث العربي لسزكين - اللغة - جـ ١

‌

‌عبد الغفّار الخزاعي

أو محمد بن عبد الغفار الخزاعى، وكان تلميذا لأبى عبيدة. وظهر أمره فيما يبدو في الربع الأول من القرن الثالث/ التاسع.

وألف كتابا في الخيل (لعل اسمه «كتاب الخيل»).

رآه أبو حاتم السجستانى وزعم أن الخزاعى أخذ الكتاب من أبى عبيدة وأكمله.

«المخصص» لابن سيده 2/ 36؛ «مراتب النحويين» لأبى الطيب 86.

‌

‌أبو عبيد

هو أبو عبيد القاسم بن سلام بن مسكين بن زيد الهروى، ولد سنة 154/ 770 أو بعدها بقليل بهراة.

وانتقل إلى البصرة والكوفة ليتمكن هناك من الدراسة على أكابر النحاة واللغويين والفقهاء، وأصحاب الحديث. وتوفى بمكة سنة 224/ 838. وشمل اشتغاله بالتأليف اللغة والقرآن والحديث والفقه. واتخذ مذهبا وسطا بين مالك والشافعى (تاريخ بغداد). كان مصنفا لا يكل، ومحاكيا للعلماء المتقدمين. «وفضله في العلم لا يرجع إلى بحوث خاصة أو طرائق جديدة؛ وإنما كان جمّاعة ومصنّفا لنتائج غيره. وعلى هذا ألّف، تلبية لحاجة العصر إلى التلخيص، ما لزم من كتب الدراسة H.) . (Gottschalkin: Islam 23 /1936 /289. «وقد خلّف لنا أبو عبيد في مجال اللغة تصنيفين كبيرين، هما كتاب «الغريب المصنف» ، وكتاب «الأمثال» . واجتهد في أن يعرض مؤلفات سابقيه في ترتيب خاص به. ويصعب علينا أن نتحقق إلى أى مدى نجح في ذلك، ذلك أن مآخذه الرئيسية قد ضاعت/. ومن ناحية تاريخ الأدب فإن مصنفاته في اللغة على الأقل يعيبها أنه لا يروى باللفظ، وانما يروى بالمعنى.

طبقات ابن سعد 7/ 93؛ «المعارف» لابن قتيبة 549؛ «مراتب النحويين» لأبي الطيب 93 - 94؛ «طبقات النحويين» للزبيدى 217 - 221؛ ابن النديم 71؛

«تاريخ العلماء» للتنوخى 87 أ، «نزهة الألباء» للأنبارى 93 - 98؛ «تاريخ بغداد» 12/ 403 - 416؛ «إنباه الرواة» للقفطى 3/ 12 - 23؛ «مسالك الأبصار» لابن فضل الله 4/ 227 - 230؛ ابن قاضى شهبة، المخطوطة ص 476 - 478؛ «تهذيب التهذيب» لابن حجر 8/ 315 - 318.

Br. GI، 106 - 107، SI، 166 - 167; Rescher، Abri BII، 139 - 142; H. Gottschalk، Abu ' Ubaidal- Qasimb. Sallamin: Islam 23/ 1936/ 245/ 289، Sellheim، Sprichworter 57 - 60;

«الأعلام» للزركلى 6/ 10؛ «معجم المؤلفين» لكحالة 8/ 101 - 102.

وفي انتقاد مؤلفات أبى عبيد اللغوية وتقييمها كتب محمد بن هبيرة الأسدى صعوداء (المتوفى نحو سنة 280/ 893)«رسالة إلى عبد الله بن المعتز فيما أنكرته العرب على أبى عبيد القاسم بن سلام وما وافقته فيها» (انظر ص 138 بعد)؛ وألف أبو عمر الزاهد، غلام ثعلب (المتوفى سنة 345/ 956)«كتاب ما أنكرته الأعراب على أبى عبيد فيما رواه أو صنّفه» (لم يصل إلينا، انظر ص 156 بعد).

ولأبى عبيد من الكتب: - 1 - «الغريب المصنّف» ، وهو معجم مرتب على الموضوعات. وتختلف الآراء في تاريخ نشأته ومصادره. فذهب ابن درستويه (المتوفى سنة 347/ 958) إلى أن أبا عبيد احتذى فيه «كتاب الصفات» للنضر بن شميل إلا أنه «أكبر من كتاب أبى عبيد وأجود» (انظر تاريخ بغداد 12/ 404، وراجع جوتشلك في الموضع المذكور ص 284 - 285).

وذكر أبو الطيب (مراتب النحويين 93) أنه اعتمد على كتاب لرجل من بنى هاشم، ولم يسمّه، وعلى كتب الأصمعى، وأبى زيد الأنصارى، وروايات عن الكوفيين.

وعلى كل حال أفاد الأزهرى (1/ 14، 15، 20) مادّة لغوية لأبى عبيد والأصمعى من طريق كتاب «الغريب المصنف» ، سواء مباشرة أو بوساطةكتاب الخارزنجى (انظر الأزهرى 1/ 32).

المخطوطات: أمبروزيانا بميلانو) 139 H، كاملة، نسخت سنة 384 هـ، انظر

جريفينى في، (ZDMG 69 /1915 /71 - 72: الأسكوريال 1650 (167 ورقة، نسخت سنة 601 هـ)، ييل 216) 116 - L ورقة، نسخت سنة 490 هـ، انظر نيموى رقم 145)، فاتح 4008 (330 ورقة، نسخت سنة 572 هـ، انظر فهرس المخطوطات 1/ 361 - 362)، أيا صوفية 4706 (291 ورقة، نسخت سنة 1125 هـ)، مراد ملا 1792 (296 ورقة، نسخت سنة 575 هـ، راجع ريشر في، (MFO 5 /1912 /531 فيض الله 2079 (287 ورقة، نسخت سنة 536 هـ، انظر فهرس المخطوطات 1/ 361)، و 2080، سراى أحمد الثالث 2555/ 1 (الأوراق 1 - 170، نسخت سنة 1111 هـ، راجع الفهرس 4/ 5، رقم 7499)، الظاهرية، عام 7100 (279 ورقة، نسخت سنة 1319 هـ، انظر فهرس اللغة 112)، دار الكتب بالقاهرة، لغة 121 (267 ورقة، من القرن 11 للهجرة، انظر فهرس المخطوطات 1/ 362)، ومنها مصورة برقم 5608 هـ (انظر الملحق 2/ 153)، ولغة 2 ش (403 ورقة، نسخت سنة 1319 هـ، ولعلها نسخة مكتوبة عن لغة 121)، التيمورية، لغة 133 (279 ورقة، نسخت سنة 1319 هـ، ولعلها كذلك نسخة مكتوبة عن لغة 121)، عارف حكمت بالمدينة، حديث 224 (412 ورقة، نسخت سنة 1106 هـ، انظر المنتخب لكحالة 140، وراجع مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 18/ 1943/ 182)، المحمودية بالمدينة، لغة 9 (192 ورقة، نسخت سنة 618 هـ)، ومنها ميكرو فيلم بمعهد المخطوطات بالقاهرة، الأحمدية بتونس 3939 (308 ورقة، نسخت سنة 400 هـ، انظر فهرس المخطوطات 1/ 361)، ومنها مصورة بدار الكتب بالقاهرة 6464 هـ (انظر الملحق 2/ 153)، وثمة نسخة أخرى فى الأحمدية بتونس 3940 (264 ورقة، انظر فهرس منصور ص 145)، المتحف العراقى ببغداد، مجموعة دير الكرمليين (انظر كوركيس عواد في: سومر 7/ 1951/ 282؛ أنستاس الكرملى في مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 19/ 1944/ 184 - 185).

وكتب دراسة عنه/ رمضان عبد التواب

Das Kitabal- Garibal- Musannafvon Abu'Ubaidundsein e Bedeutungfurdie nationalarabisch e Lexikographie، Heppenheim 1962