المأثورة، الخ، لا خطة لها أو ترتيب، ويعتمد على مجموعات - تاريخ التراث العربي لسزكين - اللغة - جـ ١

المأثورة، الخ، لا خطة لها أو ترتيب، ويعتمد على مجموعات أخرى متقدمة، ويستند إلى شروح محمد بن حبيب، وكثرت الإفادة منه فيما بعد (انظر، Sellheim ، (Sprichworter 114 - 121 وممن نقل عنه الميدانى في «مجمع الأمثال» (انظر ع.

التركيتى في: المورد 3، 2/ 1973/ 29 - 30) والبغدادى في «خزانة الأدب» (انظر إقليد الخزانة للميمنى 79).

‌

‌المخطوطات:

نور عثمانية 4139 (129 ورقة، من القرن السادس/ أو السابع للهجرة، انظر، (O.Rescherin: ZDMG 64 /1910 /499 - 500 فاتح 4009 (140 ورقة، من القرن 11 للهجرة، انظر فهرس المخطوطات 1/ 504، راجع، O.Rescherin: MFO 5 / (1912 /504 صائب بأنقره 1437/ 4 (33 ورقة، من القرن السادس للهجرة)، كيمبردج، إضافات 2930 (133 ورقة، من القرن الرابع للهجرة، انظر براون 173، رقم 916)، الظاهرية، عام 7936 (98 ورقة، نسخت سنة 1306 هـ، انظر فهرس اللغة 118 - 119)، الزيتونة بتونس 2362 (165 ورقة، نسخت سنة 564 هـ).

ونشره ستورى C.A.Storey على مخطوطتى كمبردج ونور عثمانية، في ليدن 1915.

ونشره عبد العليم الطحاوى ومحمد على النجار، القاهرة 1960.

والخمس الأول منه موجود باسم «غاية الأرب في معانى ما يجرى على ألسن العامة

…

» في مخطوطة أسعد 3590/ 6 (133 ب- 152 أ، من القرن 12 هـ)؛ وطبع ضمن «خمس رسائل» ، استنبول 1301، ص 232 - 264، والقاهرة 1927، وهو موافق لطبعة ستورى ص 1 - 52.

وقد اختصره وشرحه محمد ابن الحسن بن محمد بن الحس (في كتاب سماه «المختصر من الفاخر في الأمثال السائرة»)، ويوجد مخطوطا في مكتبة جامعة استنبول 50) 656 A.Y. ورقة، من القرن السابع للهجرة، ولعلها بخط المؤلف، راجع فهرس المخطوطات 1/ 524).

2 «كتاب البارع (في علم اللغة)» ، ذكرته جميع قوائم مصنفاته. وقيل إن

المفضل لم يتم من هذا الكتاب، وهو آخر ما صنّف، إلا حروف الهمزة والهاء والعين والحاء والغين والخاء.

ويبدو أنه قد وقع خلط عند القفطى (إنباه الرواة 3/ 97، 306، 4/ 62) بين اسم هذا الكتاب والكتاب التالى ذكره. وقد حصل له من أحد هذين الكتابين عدة مجلدات، عليها تعليقات بخط ابن السيرافي. وكان الكتاب من مصادر الصغانى في «التكملة» (انظر 1/ 8) و «العباب» (انظر 1/ 30) ونقل عنه الأزهرى، غالبا بطريق المناذرى ومسميا المؤلف «أبو طالب النحوى» ، في «التهذيب» 2/ 185، 238، 260، 268، 3/ 196، 197، 255، 388، 5/ 196، 207، 6/ 175، 7/ 106، 8/ 276، 277، 9/ 405، 10/ 281، 645، 11/ 107، 377، 12/ 52، 168، 440، 14/ 45، 422، 15/ 178، 578، 589، 594، 673.

3 -

«الرد على الخليل وإصلاح ما في كتاب العين من الغلط والمحال والتصحيف» ويسمى أيضا «الاستدراك على الخليل في كتاب العين وإصلاح ما فيه من الغلط والتصحيف» ، ذكرته جميع القوائم.

وخلطه القفطى لعلة لا نتبينها بالكتاب السالف الذكر.

انظر نقولا عنه في «المزهر» للسيوطى 1/ 90 (وراجع ص 86 - 87 منه)، ونقل عنه باسم «إخراج ما في كتاب العين من الغلط» و «الرد على صاحب العين» في تاج العروس 2 6/ 514 (شيح)، 19/ 470 (عذط). وهو أيضا من مصادر الصغاتى (انظر آنفا).

وقد ألف ابن دريد (المتوفى سنة 321/ 933)(كتاب التوسط)، وتوسط فيه بين الخليل والمفضل، ولم يصل إلينا، انظر ص 103 آنفا.

كذلك ألف أبو عبد الله نفطويه (المتوفي سنة 323/ 935) كتابا سماه (الرد علي المفضل في نقضه على الخليل) ولم يصل إلينا، انظر ص 150 بعد.

4 -

«كتاب الاشتقاق» ، مذكور في كل قوائم مصنفاته، راجع «المزهر» للسيوطى 1/ 351.