‌وله في لغة القرآن والحديث: - تاريخ التراث العربي لسزكين - اللغة - جـ ١

وراجع تاج العروس 1/ 48) وأحمد بن يوسف الفهرى (المتوفى سنة 691/ 1292) في تحفة المجد الصريح في شرح كتاب الفصيح (انظر مجلة المجمع العلمي العربي بدمشق 35/ 1960/ 544)، ونقل عنه في «تاج العروس» 2 5/ 544 (دبج).

‌

‌وله في لغة القرآن والحديث:

1 -

«كتاب معانى القرآن» (123).

مذكور في كل قوائم مصنفاته، انظر أيضا پولس سباط في MIE 49 /1946 /45 ،.No.811: ونقل عنه الحريرى في «درة الغواص» 43، 47.

ولابن درستويه (المتوفي سنة 347/ 958)«كتاب التوسط بين الأخفش وثعلب في تفسير (أو معانى) القرآن» ، ولم يصل إلينا، انظر ص 108 آنفا.

2 -

«كتاب غريب القرآن» .

وهو كتاب «لطيف» (ابن النديم)، وذكره أيضا ياقوت، والسيوطى، وكان موجودا في القرن 7/ 13 بإحدى مكتبات حلب (انظر يولس سباط، الموضع المذكور ص 37، رقم 662).

ولعله هو نفسه «كتاب مشكل القرآن» الذي كان يملكه الخطيب البغدادى (انظر «التسمية» للمالكى، المطبوع في كتاب «الخطيب البغدادى» ليوسف العش 94، رقم 41).

3 -

«كتاب المجالس (المجالسات)» أو «الأمالى» .

وهو أيضا في مسائل تتعلق بلغة القرآن، وقد وصل إلينا ونشر، انظر ص 146 آنفا.

وانظر في هذا أيضا المناقشات المتعلقة بمسائل في تفسير القرآن بينه وبين ابن كيسان، ومنافسه المبرد التى أوردها الزجاجي في «مجالس العلماء» 107 - 108، 115 و 276 - 281 في مواضع مختلفة.

4 -

«كتاب غريب الحديث» .

ذكره ابن الأثير (النهاية، المقدمة ص 5) في معرض كلامه على هذا النوع من الكتب، راجع كشف الظنون 1205./