‌وله في لغة القرآن: - تاريخ التراث العربي لسزكين - اللغة - جـ ١

365)، وهو من مصادر السيوطى في «غاية الإحسان في خلق الإنسان» المخطوط فى برلين 1، 980 Spr.) 7038 ب- 33 أ)، وكثيرا ما نقل عنه أيضا في كتب أخرى (انظر مثلا خزانة الأدب 1/ 11؛ 3/ 20).

‌

‌المخطوطات:

المتحف البريطانى) 1/ 4179 Or. الأوراق 1 - 14، نسخت سنة 1249 هـ، انظر الملحق رقم 836)، برلين، مجموعة دحداح 287/ 2؛ سراى، خزينة 1723/ 19 (135 ب- 143 أ، انظر الفهرس 4/ 492)، دار الكتب بالقاهرة، لغة 315 (20 ورقة، انظر الفهرس الثانى 2/ 27)، ومجموع 234/ 3 (116 أ- 128 أ، نسخت سنة 975 هـ، راجع فهرس المخطوطات 1/ 353)، المكتبة العامة بالرباط د 929 (16 ورقة، نسخت سنة 532 هـ، انظر الفهرس 2، 1/ 363)، المكتبة الوطنية بتونس 4678 (30 ورقة، مزيّنة، انظر الفهرس ج 5، 1980، ص 136)، و (مجموعة عبد الوهاب) 18535 (14 ورقة، من القرن 6 هـ، راجع فهرس منصور 146)؛ نشره ابراهيم السامرائى في: مجلة المجمع العلمى العراقى 10/ 1962/ 106 - 155 وفي: رسائل في اللغة، بغداد 1964، ص 1 - 68.

2 -

«كتاب الفرق» ، ورد ذكره في عدة قوائم، وكان في القرن 7/ 13 في إحدى مكتبات حلب (انظر پولس سباط في. (MIE 49 /1946 /38 ،No.689:

3 -

«كتاب خلق الفرس» ، ذكرته كل القوائم، انظر «كشف الظنون» 723.

4 -

«كتاب الأنواء (وأسماء الشهور)» ، ذكره القفطى وآخرون، انظر في نقول عنه: تاريخ التراث العربى 7/ 352، وأيضا «التكملة» للصغانى 4/ 392؛ و «تثقيف اللسان» لابن مكى الصقلى 111؛ و «أبيات المغنى» للبغدادى 2/ 150.

‌

‌وله في لغة القرآن:

1 -

«معانى القرآن (هكذا ذكرته كل القوائم) وإعرابه (104) (وهكذا ذكره ابن خير

فى فهرسته 64 - 65)»، وهو من مصادر ابن جنى في «المحتسب» (انظر المقدمة 1/ 15)، والأزهرى (انظر 1/ 27 مع ملاحظات تتعلق ببعض نسخ متقدمة)، المخطوطات: بايزيد 247 (الجزء الأول، 134 ورقة، نسخت سنة 368 هـ)، جار الله 44 (النهاية، 230 ورقة، نسخت سنة 368 هـ)، السليمانية 189 (الجزء الرابع، 201 ورقة، نسخت سنة 589 هـ)، كوبريلى 42 (الجزء الأول، 162 ورقة، من القرن السابع هـ)، و 43 (النهاية، 33 ورقة، نسخت سنة 395 هـ)، سراى أحمد الثالث، 122 (الجزء الثالث، 83 ورقة، من القرن الثامن هـ)، و 123 (الجزء الثانى، 171 ورقة، نسخت سنة 593 هـ، راجع الفهرس 1/ 441، وفي كل ما ذكر إلى الآن من مخطوطات: فهرس المخطوطات 1/ 46؛ و «ما ينصرف وما لا ينصرف للزجاج»، مقدمة هدى محمود قراعة ص 23 - 24)، سراى الأمانة 559 (170 ورقة، نسخت سنة 663 هـ)، قره مصطفى 96، و 97، طهران، مجلس 4685 (210 رقة، نسخت سنة 504 هـ)، ومنها مصورة بمعهد المخطوطات بالقاهرة، جامعة القاهرة 24041، طلعت بدار الكتب بالقاهرة، تفسير 467 (الجزء الأول، 520 ورقة، نسخت سنة 617، انظر فؤاد السيد في:

مجلة معهد المخطوطات 3/ 1957/ 227، وذكر هنا باسم «مختصر في إعراب القرآن ومعانيه» ؛ المكتبة العامة بالرباط أوقاف 333 (باسم «إعراب القرآن» 10 من 54 جزءا في 10 مجلدات، 94، 122، 120، 107، 97، 108، 121، 116، 106، 89 ورقة، بخط كبير، نسخت سنة 382 هـ، راجع، stircsun (- amsedetsiL 10 ،No.23 ومنها مصورة بمعهد المخطوطات بالقاهرة؛ الظاهرية، عام 181 (الجزء الثانى، 246 ورقة، من القرن 5 أو 6 هـ، انظر فهرس علوم القرآن 299)، المتحف البريطانى، مجموعة بلشاه (غير كاملة، من القرن 6 أو 7 هـ، انظر

E. Edwardsin: Festschrift E. G. Browne. Cambridge 1922، S. 138، No. 8)