نشرها محيى الدين توفيق ابراهيم في: آداب الرافدين، المجلد الخامس - تاريخ التراث العربي لسزكين - اللغة - جـ ١

نشرها محيى الدين توفيق ابراهيم في: آداب الرافدين، المجلد الخامس 10 - 12، انظر طارق ع. الجنابى، في مقدمته لكتاب «المذكر والمؤنث» 20.

6 -

«كتاب الحاء» (هل اختلط بكتاب الهاءات؟ انظر فصل النحو)، ونقل عنه البكرى في «معجم ما استعجم» 98./ 7 - «كتاب الأضداد» قال صاحب «تاريخ بغداد»:«وما رأيت أكبر منه» .

(3/ 184).

ذكرته كل القوائم (راجع بولس سباط في. (MIE 49 /1946 /7 ،No.123:

وكان من بين مصادر أحمد بن يوسف الفهرى (المتوفي سنة 691/ 1292) في «تحفة المجد الصريح في شرح كتاب الفصيح» (انظر مجلة المجمع العلمى العربي بدمشق 35/ 1960/ 543)، ونقل عنه ابن السيد في الاقتضاب 110؛ والبغدادى في الخزانة (انظر «إقليد الخزانة» للميمنى 9)؛ والسيوطى في «المزهر» 1/ 397.

‌

‌المخطوطات:

ليدن 140) 552 Or. ورقة، نسخت سنة 652 هـ، انظر فورهوف 2)، تشستربيتى 4533 (145 ورقة، من القرن السادس للهجرة، معارضة بالأصل الذي كتبه المؤلف)، طلعت بالقاهرة، لغة 352 (224 ورقة، من القرن 11 هـ).

ونشر على مخطوطة ليدن بتحقيق هوتسما، M.Th.Houtsma ليدن 1881.

وأعيد طبعه بالقاهرة 1907.

ونشره مرة أخرى محمد أبو الفضل إبراهيم، الكويت 1960.

وانظر في نصوص منه مقارنة بفقر مناظرة من كتب قطرب وأبي حاتم، وابن السكيت وأبي الطيب:«نصوص في فقه اللغة» للسيد يعقوب بكر، المجلد الثانى، بيروت 1971، ص 217 - 226؛ ولجبّور دراسة فيه:

S. Jabbour، Classificationet explicationdesad dadd'apresle Kitabal- addad d'al- Anbarlin: L'ambivalencedan slaculturearabe، Paris 1967، S. 65 - 80.

(أ) ولتقى الدين عبد القادر التميمى (المتوفى سنة 1005/ 1597 كتاب سماه «مختصر كتاب الأضداد»، انظر «معجم المؤلفين» لكحاله 5/ 285)، وقد وصل إلينا ترتيبه على حروف المعجم الذي صنعه ابنه ملّا حسن (راجع «كشف الظنون»